2025 高中哲学导论全球化的哲学审视课件.pptxVIP

一、全球化的哲学内涵：从现象到本质的追问演讲人

全球化的哲学内涵：从现象到本质的追问01全球化的当代挑战：哲学反思的核心议题02全球化的历史演进：哲学逻辑的展开03青年的哲学使命：在全球化中“立己达人”04目录

2025高中哲学导论全球化的哲学审视课件

各位同学：

今天站在讲台上，我想先问大家一个问题：当你们刷着海外博主的短视频、用着多国零部件组装的手机、讨论国际赛事时，是否意识到自己正身处一个被“全球化”深度塑造的时代？作为哲学导论课的开篇，我们选择“全球化的哲学审视”作为主题，不仅因为这是理解当代世界的关键切口，更因为哲学的使命本就是“思想中把握的时代”。接下来，我将以“是什么—为什么—怎么办”的逻辑，带大家从哲学视角拆解全球化的本质、矛盾与可能，过程中我会结合自己参与国际学术论坛的见闻、带学生调研跨境电商的经历，尽量让抽象的哲思“落地”。

01全球化的哲学内涵：从现象到本质的追问

全球化的哲学内涵：从现象到本质的追问要审视全球化，首先需澄清其哲学本质。许多同学可能认为全球化是“经济一体化”或“文化趋同”，但哲学的任务是超越表象，揭示其背后的“普遍性与特殊性”“统一性与多样性”的辩证关系。

1全球化的多维表象与哲学内核从经验层面看，全球化呈现为三个交织的维度：

经济维度：跨国公司的全球布局、产业链的跨国分工（如一部iPhone涉及43个国家的供应商）、国际金融市场的联动；

文化维度：好莱坞电影的全球传播、网络流行语的跨语言渗透（如“内卷”“躺平”被译为英文进入国际舆论场）、非物质文化遗产的跨国申遗；

政治维度：联合国等国际组织的协调、区域合作机制（如RCEP、欧盟）的运转、全球治理议题（气候、公共卫生）的跨国协商。

但这些表象背后，哲学关注的是“人类如何突破地域限制，建立更广泛的实践与精神联系”。德国哲学家哈贝马斯提出“交往理性”概念，他认为全球化本质上是“主体间性”的扩展——从熟人社会的直接交往，到陌生人社会的规则化交往，

1全球化的多维表象与哲学内核再到跨文化、跨制度的对话性交往。我曾在日内瓦参加联合国人权理事会会议，目睹不同文明背景的代表围绕“发展权”展开辩论：非洲代表强调减贫优先，欧洲代表主张隐私权保护，中国代表提出“生存权与发展权是首要人权”。这种争论表面是立场差异，本质是“不同主体如何在承认差异的前提下建立共识”的哲学命题。

2全球化的哲学矛盾：统一性与多样性的张力哲学的深刻性在于揭示矛盾。全球化的核心矛盾，是“追求统一”与“维护差异”的永恒博弈。

统一性的动力：技术革命（如互联网、航空运输）降低了交往成本，资本逐利性推动资源全球配置，人类共同问题（气候变暖、核扩散）需要协同应对；

多样性的阻力：文化认同的顽固性（如法国为保护法语限制英语词汇进入公共领域）、国家利益的排他性（如贸易壁垒、技术封锁）、文明传统的独特性（如东亚“和而不同”与西方“普世价值”的冲突）。

去年带学生调研义乌小商品市场时，有个细节令我印象深刻：一家做圣诞饰品的企业，既按照欧洲客户要求设计传统红绿色调的挂饰，又为中东客户定制符合伊斯兰教规的无宗教符号款，还针对中国年轻消费者推出“国潮”主题。

2全球化的哲学矛盾：统一性与多样性的张力这正是全球化中“统一性”（市场需求）与“多样性”（文化差异）的微观缩影——企业若只讲统一，会失去特定市场；若只讲差异，会增加生产成本。哲学上，这提示我们：全球化不是“消灭差异的统一”，而是“承认差异的协调”。

02全球化的历史演进：哲学逻辑的展开

全球化的历史演进：哲学逻辑的展开理解当下的全球化，必须回到历史脉络中。从地理大发现到数字时代，全球化的每一次跃升都伴随着哲学观念的变革，而这些变革又反过来塑造了全球化的形态。

1前全球化时代：地域性存在的哲学基础在大航海时代前，人类文明基本处于“地域性存在”状态。无论是中国的“天下观”（以中原为中心的圈层结构）、欧洲的“基督教世界”（以教会为纽带的神权共同体），还是阿拉伯的“乌玛”（穆斯林社群），其哲学基础都是“差序格局”或“封闭共同体”。亚里士多德说“人是城邦的动物”，中国古人讲“非我族类，其心必异”，都反映了前全球化时代对“他者”的警惕。我曾在西安碑林看到唐代《大秦景教碑》，碑文记载了基督教聂斯脱利派传入中国的历史，但当时的传播仅限于长安的波斯商人群体，未与中国主流文化深度融合——这正是地域性存在的典型表现。

2现代全球化的起点：启蒙理性与资本逻辑的双重驱动15世纪地理大发现后，全球化进入“现代阶段”，其背后有两大哲学动力：

启蒙理性的“普遍性”诉求：笛卡尔“我思故我在”确立了人的主体性，康德“普遍道德法则”主张超越地域的伦理规范，黑格尔“世界历史”理论认为人类正走向“绝对精神”的统一。这些思想推动了科学技术、法律制度、价值观念的“普世化”努力（如《世