明清小说古文学2.pptVIP

明清小说庄周：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣；是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。”在这里，庄子把“小说”与“大达”相对而言，指的是浅薄而不中义理的学说，与荀况的所谓“小家珍说”是一个意思，而并非我们所惯于理解的文体上的“小说”概念。???到了汉代，“小说”这个名词被用来作为一类古代与当代典籍的总称，为学者们所习用。《汉书·艺文志》的子部中，列出”小说家”一个门类：???小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。???小道是相对大道而言的。它应该是指里巷野途之中的民间父老们所关心的，只能是治身理家、衣食住行的小知小道。???与刘歆同时的学者桓谭在其《新论》中这样说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”今人余嘉锡先生认为：“桓子之言，与《汉志》同条共贯，可以互相发明也。”所以，小说均为“短书”。小说的核心也就是内容和形式两见其小。在简短的篇幅中，演述平民百姓身边发生的家长里短之事，这就是最初的小说观念。从汉至唐代以前，是中国小说的童年时期，或者说是中国小说初步形成的时期。鲁迅先生把唐以前的小说称为“古小说”，这是为了与唐人小说和唐以后的小说区别开来。因为唐人小说是公认的中国文言短篇小说完全成熟的标志，而“粗陈梗概”的六朝小说，显然是不成熟的。这一时期的小说有一个共同特点，就是强调事物的“真实”而非强调艺术的真实。作品大都不作“幻设语”，作者所写的是作者所相信实际存在的。就志怪小说而论，不是像后来的作者借非人类的故事来反映人世间事，而是确信“阴阳残殊途，人鬼乃皆实有”。从根本上讲，作者还不知怎样做小说，更非“有意为小说”。这种带有原型状态的小说，无疑表现了童年时期的特点。以刘义庆《世说新语》为代表的志人小说和以干宝《搜神记》为代表的志怪小说两大类别的兴起，与时代氛围和社会习尚有密切的关系，对尔后文言短篇小说的发展与分流奠定了基础，甚至对某些长篇小说的创作也产生了影响。

“小说亦如诗，至唐而一变”。从中国小说发展史的角度来审视，唐人小说是一次质的飞跃。唐人小说，仅《太平广记》一书收录的单篇就有四十余篇，专集四十余部，约在千篇之数，大体分为两类：一为传奇，一为志怪。唐人小说繁荣发达的原因，除小说创作经验的继承发展外，与当时的政治昌明、文化发达以及科举“行卷”、“温卷”之风有直接关系。

小说发展到宋代，发生了根本的变化，这就是话本的产生。从此，以文言短篇小说为主流的宋以前小说，逐渐转为以白话小说为主流；同时文言短篇小说沿着它的轨迹发展。中国小说史自此由文言、白话两条线索交互发展，它们既有各自的特点，又相互吸收、相互渗透。“话本”原是说话人的底本。“说话”就是讲故事。起源于唐而盛于宋，唐代“说话”作为一种伎艺，有向“市民文学”发展的趋势。唐人的文言小说、变文等，无论内容和形式，对话本都有影响。

宋代“说话”遍及瓦子、勾栏、茶楼、酒肄、街头巷尾、宫廷寺庙、府第乡村。出现了一批专业化的“说话人”，还有编写话本的团体，有“说话人”的行会。“说话人”有专业上的分工叫做“家数”；在“家数”中，影响最大者是“小说”与“讲史”二家，尤其是“小说”这一家。从“说话”到话本小说，有一个演变的过程。初期，作为“说话人”底本的话本，不是供人阅读，而是为了师徒传授和讲给人听的，编写话本，不是基于文学的目的，而是由于职业的需要。随着市民对文化要求的提高和印刷事业的发达，供“说话人”使用的底本——话本逐渐被加工润色，印刷流传供人阅读了。话本一经公开流传，白话小说也便随这诞生了。宋人话本的产生带有革命的性质。由文言到白话，既增强了小说的表现力，又扩大了读者面，因而提高了小说的社会功能。作品描写的对象由表现封建士子为主转向了平民，尤其是市民，因而作品的思想观点美学情趣随之发生了变化。奠定了白话短篇和长篇小说的基础。“实在是中国小说史上的一大变迁”。（鲁迅语）

就文言短篇小说发展的这一条线，至宋，文言短篇小说大体分为三种类型：一是传奇体，这是唐人小说的余绪；二是笔记体短篇小立，它是童年期志人小说的演化；三是志怪体，这是童年期志怪小说的延续。宋人传奇小说的成就远不如唐人。“唐人大抵写时事；而宋人则多讲古事，唐人小说少教训；而宋则多教训”。“大概唐时讲话自由些，虽写时事，不至于得祸；而宋时则忌讳多，所以文人便设法加避，去讲古事。加之宋时理学盛极一时，因为小说也多理性化了。”总之，宋代传奇多与历史题材，总体成就不高。宋人笔记特多，为以前所不曾有过之现象。其中不少为说或近似小说。宋人