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古代科举模拟试题及参考答案

一、乡试试题（秀才考举人）

（一）经义题（《论语》句）

试题：“己所不欲，勿施于人。”试述其义，结合修身、处世、治政三端展开，不少于300字。

参考答案：

“己所不欲，勿施于人”者，夫子仁学之核心也，贯穿修身、处世、治政之始终。修身者，必先正己，方能达人。己恶欺罔，则不欺人；己厌苛责，则不责人。心有所戒，行有所止，是为慎独之要。处世者，以同理心为桥，与人交而不违其愿。邻里有困，勿强加己意；友朋有争，勿偏护己私。推己及人，则怨隙自消，人伦和乐。治政者，当以民之不欲为戒。民恶苛税，则轻徭薄赋；民厌酷法，则宽严相济。昔者子产治郑，不毁乡校，听民之议，盖深知“不欲”之理，故能国泰民安。此句虽简，实为立身之本、处世之方、为政之鉴，学者当躬身践行，方得仁道真义。

（二）诗赋题（七言律诗）

试题：以“秋江晚渡”为题，作七言律诗一首，限平水韵下平一先韵，中间两联对仗工整。

参考答案：

落木萧萧覆野烟，长川渺渺接遥天。

孤帆影逐残阳去，短棹声随晚浪传。

渔父收纶归浦溆，征人策马过沙边。

苍茫暮色催行旅，犹有寒鸦噪暮船。

二、会试试题（举人考贡士）

（一）策论题（时政类）

试题：今边患未平，漕运多阻，民力渐困。试述安边、通漕、养民三者之策，要求切中时弊，措施可行，不少于800字。

参考答案：

治国之道，在安内攘外，养民固本。今边尘不息，漕运壅滞，黎民疲敝，此三者互为因果，若不统筹施治，恐生祸乱。

安边之策，不在穷兵黩武，而在守御与怀柔并举。其一，整饬边军，裁汰冗员，精选勇锐，勤加操练，配强甲械，使边军有御敌之力。其二，沿边筑堡，屯垦戍边，令军士与百姓杂居，耕战结合，既省转运之费，又固边防之基。其三，抚绥诸番，遣使通好，厚往薄来，许其互市，化干戈为玉帛。昔汉武征匈奴，虽拓疆土，然民力凋敝；而宣帝用赵充国之策，屯田安边，怀柔羌人，终致边靖民安，此殷鉴也。

通漕之策，重在疏浚河道，整肃吏治。其一，征调民夫，疏浚运河淤塞之处，加固堤岸，设闸节水，确保漕船畅通。其二，改革漕运制度，罢黜贪墨之官，选用廉能之士督理漕务，严禁官吏盘剥漕丁、克扣粮饷。其三，推行“漕粮折银”与“海漕并举”，江南富庶之地可折银上缴，减轻漕运压力；同时疏浚海路，鼓励商船参与漕运，互为补充。昔元世祖开京杭大运河，终致南北贯通，财货云集；明永乐间疏浚漕河，亦使京师无乏粮之虞，此皆疏浚之功也。

养民之策，核心在轻徭薄赋，与民休息。其一，减免受灾地区赋税，赈济饥民，防止流民四起。其二，抑制土地兼并，令富户限田，鼓励无地农民开垦荒地，官府给予种子、耕牛之助。其三，整顿吏治，严禁官吏苛捐杂税、敲诈勒索，推行“保甲制度”，维护地方治安。管子云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”民力得养，则国家自固；民心得向，则边患、漕弊亦可迎刃而解。

三者之中，养民为根本，安边为保障，通漕为枢纽。朝廷当统筹兼顾，循序渐进，不为急功近利之举，不施苛政暴敛之策，则国可长治久安矣。

（二）经义题（《孟子》句）

试题：“天时不如地利，地利不如人和。”结合历代兴亡之事，论其深义，不少于500字。

参考答案：

孟子“天时不如地利，地利不如人和”之论，揭示了治国兴邦之根本。天时者，时运也；地利者，山川险固也；人和者，民心所向、上下同心也。历代兴亡，莫不以“人和”为关键。

昔商纣之时，坐拥朝歌之险，据有天下之利，然纣暴虐无道，残害忠良，鱼肉百姓，民心尽失。周武王率仁义之师，虽兵力不及殷商，然天下归心，诸侯响应，终牧野一战而灭商。此非天时、地利之不如，实乃人和之胜也。又如三国之时，蜀有剑阁之险，吴有长江之固，然蜀后主刘禅昏庸，亲小人远贤臣，终致国破；吴末帝孙皓残暴，臣民离心，遂为晋所灭。而曹魏虽无蜀、吴之险，然曹操、曹丕、曹叡皆能招揽贤才，安抚百姓，终得天下之半，为晋统一奠定基础。

再观东晋、南宋，虽偏安一隅，地利不及北方，然君臣同心，百姓效命，终能抵御强敌，延续国祚。反之，秦据关中形胜之地，吞六国而一统，然苛政猛于虎，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，天下云集响应，强秦三世而亡，何也？人和尽失也。

由此观之，天时、地利皆为外在之助，而非根本之因。人心向背，才是决定兴亡之关键。治国者，当以仁政为本，体恤民情，凝聚人心，使君臣同心、朝野协力、百姓归心，则虽无天时之助、地利之险，亦可安邦定国；若失人和，纵有天险固若金汤，亦难逃覆亡之命运。此孟子之言，实为千古不易之真理。

三、殿试试题（贡士考进士）

（一）策论题（帝王之学）

试题：帝王当以“立德、立功、立言”为要务。试述三者之先后轻重，及其在治国理政中的实践路径，不少于1000字。

参考答案：

昔《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”此三不朽者，实为帝王治国理政之根本准则。三者之中，立德为先导