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太原市2025~2026学年第一学期高三年级期中学业诊断语文(真题含答案解析)
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
苏轼提出“适意”的生活主张,以黄帝游于赤水之北的故事为例,说明了“适”的状态。黄帝“登乎昆仑之丘,南望而还,遗其玄珠焉”,作为古之神人,他也不免被外物所吸引,全身心投入到了对客观事物的游览之中,物我相融,浑然忘我。苏轼认为人不断发现自然界之客观美,也会不自觉地对外物进行想象生发和情感输出。“适意”就是主体进入审美境界之时那种浑然忘我、精神愉悦的状态。
与禅宗所追求的看破红尘、道家所追求的“心如槁木死灰”不同,苏轼非常重视人对世俗生活及情感的体验,他在《答毕仲举书》中提出了著名的“龙肉”“猪肉”之说。在苏轼看来,“出生死,超三乘”的境界太高太空,就像传说中的龙肉一样,只存在于想象层面,不存在于事实层面,倒不如一碗猪肉带给人的感觉真实美味。人生不如意之事十之八九,苏轼这一生历经坎坷,可谓经常处于逆境之中。在很多时候,他要在“不适”的客观环境与心理状态之中找到“适”。这个“适”,既是生理上的“安适”,更是心灵上的“适意”。苏轼的高明之处在于,他把生活的点点滴滴都艺术化了,审美化了,于是能够在任何时候取“适之意”,实现身心的自在和满足。正如他在《超然台记》中所言:“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。”存在即合理,世间之物存在一定是有它的价值与意义。苏轼“物皆有可观”之说与“世界上并不缺乏美,而是缺少发现美的眼睛”可谓异曲同工。审美是一种无功利的快乐,苏轼则认为物的现实功用与审美性是不相冲突的。甚至可以说,物的现实功用性正是物之美的体现。
“哺糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱”,物之好坏并不妨碍主体对“物意”的体验,“适意”是与外物自由而愉悦的拥抱。苏轼再三强调创作的“无意”性,并不是认为法度不重要,而是提醒人们要出乎法度,去感发生命,遵循自然之意,体验艺术创作本身所带来的快乐。“寓意于物”包含着对外物之美的发现,物我相融的体验,主体情意的释放。这一过程之中,主体与物契合,自由自在,精神愉悦,是“适意”的状态。
(摘编自江梅玲《苏轼美学思想再探》)
材料二:
失之东隅,收之桑榆,纵是东坡自己也料想不到,竟然是一次贬谪,一个低谷,让他成就了自己的艺术人生。若是一辈子都无此周折,他可能像晏殊那样,做个太平宰相,闲来写写“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”之类的闲雅诗词,只有在饱经人生的忧患之后,他才能写出“一蓑烟雨任平生”那样的淡定和“拣尽寒枝不肯栖”那样的孤洁。“一切文字,吾爱以血书者。”“血书”这么沉重的词语不适合一贯潇洒的东坡,但他的黄州诗文,确实是优患之作,只不过他这样的绝世高手,可以举重若轻,挥洒自如,旷达的文字背后,仿佛浸泡着斑斑泪痕,是一抹“带泪的微笑”。
松弛下来的东坡,将人生的重心从仕宦和进取转移到了生活和艺术之上,黄州那几年,他将以前因紧张忙碌而搁置的种种爱好一一拾起,以享受悠长假期的心态来享受他的闲置时光。
比如烹饪美食。大名鼎鼎的东坡肉就是他住在黄州时鼓捣出来的,需要注意的一点是,这道菜的制作极其耗时,若还是以前的“苏太守”“苏大人”,怕是没有这个水磨功夫,只有闲下来的苏东坡,才能耐下心来“净洗铛,少著水”,静待“火候足时他自美”。
比如读书著述。读书是东坡终生不辍的爱好,他的一大妙招是边抄边读,这样才能巩固记忆,在黄州时又开始重新抄写《汉书》,达到了随意抽取即可大段背诵的熟悉程度。也是在黄州,他开始注解《论语》和《周易》,东坡“经学三书”的《论语说》和《易传》即完成于此时,也莫定了蜀学一派的学术基础。
比如建房筑屋。东坡特别爱建房子,在黄州时曾先后寓居定惠院、临皋亭,后来终于在朋友们的帮助下,在东坡筑了五间草房,落成之日,正值大雪纷飞,他兴奋地在墙壁上泼墨写意,画下了室外大雪纷飞的场景,并将之命名为“雪堂”,这栋以茅草为顶、后方覆瓦的房子,却是他在异乡安下的第一个家,更因为他的人格魅力,成为了黄州的文化中心。
东坡在黄州的这段经历,总让我想起那个捕鱼为业的武陵人,来到一座山的入口,只见前方仿佛若有光,循着光而行,一开始非常狭窄,仅容一人通过,走了数十步后,终于豁然开朗。
每个人生命中都有这么一段在幽暗的旅程中独自跋涉的时光,你无法依赖任何人,只能在狭窄的通道中踽踽而行。但是不要怕,因为前方还有微光在闪烁,只需循着光而去,终有一天会迎来豁然开朗的人生境界。牵引着东坡一路前行的那道光,正是他挚爱了数十年的文学艺术,照亮了他的至暗时刻,并将之神奇地化为艺术创作上的高光时刻。
(摘编自慕容素衣《苏东坡传》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.材料一中苏轼提出“
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