2025 高中哲学导论哲学与人性关怀课件.pptxVIP

一、哲学对人性本质的追问：从“我是谁”到“我们何以成为人”演讲人

01哲学对人性本质的追问：从“我是谁”到“我们何以成为人”02哲学对情感体验的深化：从“感受情绪”到“理解心灵”03哲学在现实关怀中的实践：从“纸上哲思”到“人间温度”目录

2025高中哲学导论哲学与人性关怀课件

各位同学：

当我们坐在教室讨论“哲学”时，可能首先会联想到书本上的抽象概念、晦涩的名言或遥远的哲学家。但今天，我想带大家换个视角——哲学从来不是悬浮在云端的“玄思”，它的根须始终深深扎在人性的土壤里。无论是古希腊德尔斐神庙“认识你自己”的箴言，还是孔子“仁者爱人”的教诲；无论是康德对“人是目的”的呐喊，还是马克思“人的自由全面发展”的理想，哲学的终极关怀始终指向一个核心命题：如何理解人、尊重人、成就人。这节课，我们就从“哲学与人性关怀”切入，揭开哲学最温暖的那层底色。

01哲学对人性本质的追问：从“我是谁”到“我们何以成为人”

1人性追问的起点：哲学对“人”的初始凝视我曾在课堂上问学生：“如果用一个词描述‘人’，你会选什么？”答案五花八门：“会思考的动物”“有情感的生物”“能创造工具的存在”……这些答案看似朴素，却暗合了哲学史上对人性本质的经典探讨。

古希腊哲学家亚里士多德说“人是政治的动物”，他看到人无法脱离群体而存在；中国先哲荀子提出“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也”，强调人区别于动物的“伦理辨析能力”；近代哲学家笛卡尔用“我思故我在”将“理性”确立为人的本质特征。这些看似不同的结论，其实都在回答一个根本问题：是什么让“人”成为独特的存在？

这种追问不是哲学家的“智力游戏”。我曾接触过一个因家庭变故陷入迷茫的学生，他问我：“如果连父母的爱都可能消失，那‘人’到底有没有不变的东西？”这时候，哲学对人性本质的探讨就成了一盏灯——它告诉我们，人性的本质不是某个固定属性，而是包含理性、情感、社会性等多重维度的动态整体。就像一棵生长的树，根系（生物性）、枝干（社会性）、枝叶（精神性）共同构成其生命形态，任何单一维度的定义都会窄化“人”的丰富性。

2人性的复杂性：哲学如何突破“非黑即白”的认知陷阱现实中的人性远非“善”或“恶”能简单概括。我带学生读过《论语》中“子见南子”的故事：孔子为推行仁政，会见了争议极大的卫国夫人南子，弟子子路因此不悦。孔子急得发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”这个细节让学生们突然意识到：圣人也有现实的妥协，也会因被误解而焦急——人性从不是“完美模板”，而是真实的矛盾体。

哲学史上，孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，但二者最终都指向“教化”的重要性：孟子说“人皆可以为尧舜”，荀子说“化性起伪”，本质都是承认人性有向上生长的可能。这种对复杂性的包容，恰恰是哲学给予我们的重要思维工具。当我们用“非黑即白”的标签评判自己或他人时（比如“我天生学不好数学”“他肯定是个坏人”），哲学提醒我们：人性是流动的、可塑造的，每个行为背后都有复杂的动机与境遇。

3人性的共通性：哲学如何联结“个体”与“人类”去年带学生参观博物馆，在新石器时代的陶盆前，有个学生突然说：“这些古人画的鱼纹，和我弟弟在幼儿园画的鱼好像啊！”这个发现让我们意识到：跨越万年，人类对美的感知、对生命的热爱从未改变。哲学对人性的追问，最终会指向“共通性”——无论文化、时代如何差异，人类对爱、自由、尊严的追求是相通的。

康德在《实践理性批判》中提出“人是目的，而非手段”，这一命题之所以能成为全球公认的伦理原则，正是因为它触及了人性最深处的需求：每个人都渴望被尊重、被看见。当我们在新闻中看到战乱地区的儿童、在生活中遇到需要帮助的陌生人时，哲学告诉我们：他们的恐惧与希望，和我们并无不同。这种“共通感”不是抽象的口号，而是人性最本真的联结。

02哲学对情感体验的深化：从“感受情绪”到“理解心灵”

1哲学如何让情绪“被看见”：从日常困惑到存在之思高中阶段是情绪最丰沛的时期：可能因一次考试失利陷入自我怀疑，因朋友的误解感到孤独，因对未来的迷茫产生焦虑。这些情绪不是“无病呻吟”，而是哲学思考的起点。我曾让学生记录一周的“情绪日记”，然后引导他们追问：“我为什么会愤怒？是因为被否定，还是因为期待未被满足？”“孤独感背后，是不是渴望更深的联结？”

这种追问不是“心灵鸡汤式”的安慰，而是哲学特有的“反思”——它让我们从情绪的漩涡中跳脱，像观察一棵树一样观察自己的心灵。就像斯多葛学派哲学家爱比克泰德说的：“困扰我们的不是事物本身，而是我们对事物的看法。”当学生意识到“考试失利”引发的不是“我很失败”的绝对结论，而是“我需要调整学习方法”的具体行动时，情绪就从“压迫者”变成了“提示者”。

2哲学对“痛苦”的超越：从承受苦难到寻找意义去年班里有位学生因亲人离世陷入抑郁，我陪他读了