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《寡人之于国也》公开课PPT
幻灯片1:课程导入
同学们,在我国历史的长河中,战国是一个风云激荡的时代。那时候,诸侯纷争,战乱频繁,百姓生活苦不堪言。各国的君主们都在寻求富国强兵之道,希望在这片乱世中脱颖而出。今天,我们要走进一位君主的世界,他就是梁惠王。他为了让自己的国家强大,做了不少努力,可是结果却不尽如人意。那他到底遇到了什么困惑,又是如何解决的呢?让我们一起走进《寡人之于国也》,去探寻其中的奥秘。
幻灯片2:作者与背景
1.孟子
孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,战国时期邹国人,是继孔子之后儒家学派的重要代表人物,被尊称为“亚圣”。他主张“仁政”“王道”,强调“民贵君轻”,认为人性本善。他的思想对后世产生了深远的影响,其言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。《孟子》是孟子和他的弟子万章、公孙丑等共同编撰的,它行文气势磅礴,极富感染力,善于运用比喻、对比等手法,雄辩地阐述自己的观点。
2.背景
战国时期,各国诸侯争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。人民徭役繁重,水深火热。为了在兼并战争中取得胜利,各国诸侯纷纷变法改革,力求富国强兵。梁(魏)惠王自认为“尽心”于国,可“民不加多”,就向孟子请教原因。孟子以“仁政”为出发点,阐释了自己的治国理想。
幻灯片3:《寡人之于国也》原文
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
幻灯片4:生字词学习
1.字词读音
寡人(guǎ):寡,单独,少。寡人是古代君主的自称,意为“寡德之人”。
河内凶(xiōng):荒年。
移其粟(sù):谷子,这里泛指粮食。
填然鼓之(tián):形容鼓声。
兵刃既接(bīng):兵器。
弃甲曳兵(yè):拖着。
数罟(cùgǔ):细密的渔网。
洿池(wū):池塘。
鸡豚狗彘(túnzhì):豚,小猪;彘,猪。
庠序(xiáng):古代的地方学校。
孝悌(tì):敬爱兄长。
饿莩(piǎo):饿死的人。
2.重点实词
寡人之于国也(对于)
河内凶(谷物收成不好,荒年)
察邻国之政(考察)
请以战喻(请允许我)
兵刃既接(已经)
弃甲曳兵而走(拖着;跑,这里指逃跑)
或百步而后止(有的人)
直不百步耳(只是,不过)
是亦走也(这)
不违农时(违背)
谷不可胜食也(尽)
数罟不入洿池(密)
斧斤以时入山林(按照)
养生丧死(供养活着的人;为死者办丧事)
五亩之宅,树之以桑(种植)
五十者可以衣帛矣(穿)
谨庠序之教(谨慎,这里指认真从事)
申之以孝悌之义(反复陈述)
颁白者不负戴于道路矣(通“斑”,斑白)
狗彘食人食而不知检(约束,制止)
涂有饿莩而不知发(指打开粮仓,赈济百姓)
幻灯片5:课文解读——第一段
1.原文展示
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
2.翻译
梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少,我的百姓没有更增多,这是为什么呢?”
3.内容分析
梁惠王自认为“尽心”,他的“尽心”体现在哪里呢?“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”,当国内某个地方遭遇饥荒时,他采取了移民移粟的措施,以此来救济百姓。
梁惠王的困惑是“邻国之民不加少,寡人之民不加多”,他觉得自己比邻国君主更用心,可人口却没有增加,这反映出梁惠王只看到了表面的“尽心”,却没有找到让百姓增多的根本方法。
幻灯片6:课文解读——第二段
1.原文展示
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲
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