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文言文常见通假字辨析与例释

一、通假字概说

通假，乃古人行文之常例，非今人所谓之错别字也。盖文字之用，本为记录语言。上古之时，文字初创，数量有限，书写亦多有不便，故古人作文，往往“依声托事”，借用音同或音近之字以代之，此即通假字之所由生也。通假者，本字与借字之间，音同或音近为其纽带，字形或有别，然所指则一。研读古文，若不通晓通假之例，轻则费解，重则误解文义，故不可不察。

通假字之产生，其因有三：一者，古字稀少，一字多职，假借乃自然之事；二者，书写工具所限，竹简绢帛，书写不易，故以简代繁，求其便捷；三者，方音差异，语音流转，古今音变，后世观之，遂成通假。

二、通假字辨识之法

辨识通假字，非一朝一夕之功，然亦有法可循。

（一）闻声求本，音同音近是关键

通假字之核心在于“音同”或“音近”。虽历经千年语音演变，古今音已有差异，然多数通假字在造字之初，其声韵必相近。故遇一字，按其本义解之，若于上下文义不通，当先考虑其是否为通假字，尝试寻觅与该字音同或音近之字替换之，观其是否通畅。例如，“蚤”字，本义为跳蚤，若见于“旦日不可不蚤自来谢项王”，则于义不通，此“蚤”即通“早”，音同而义明。

（二）审视语境，上下文义为依归

字不离词，词不离句，句不离篇。辨识通假，亦当以语境为依归。若某字按其本义或常用义释之，与前后文义抵牾，或情理不通，则其为通假字之可能性极大。例如，“甚矣，汝之不惠！”“惠”本义为仁爱、恩惠，若解为“你太不仁爱了”，则与愚公移山之语境不合。此处“惠”通“慧”，意为聪慧，方与文意契合。

（三）博观约取，积累常见为根基

通假字虽多，然常见者亦有定数。若能于平日阅读中留心积累，熟记常见通假字之对应关系，则临文之际，自能触类旁通。例如，“说”通“悦”，“知”通“智”，“畔”通“叛”，“厝”通“措”，此类皆为古籍中反复出现之通假，当烂熟于心。

三、常见通假字例释

以下选取古籍中常见之通假字，按音序略作整理，附以例句及简释，以便初学者研习。

（一）“不”旁作“丕”旁及其他

*倍：通“背”，背叛，违背。例：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”（《史记·项羽本纪》）此处“倍德”即“背德”，违背恩德之意。

*被：通“披”，穿着。例：“将军身被坚执锐。”（《史记·陈涉世家》）“被坚执锐”即“披坚执锐”，穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器。

（二）“直”旁与“值”旁

*直：通“值”，价值，价钱。例：“系向牛头充炭直。”（白居易《卖炭翁》）“充炭直”即“充当炭的价钱”。

（三）“知”与“智”

*知：通“智”，智慧，明智。例：“孰为汝多知乎？”（《列子·汤问》）“多知”即“多智”，有很多智慧。

（四）“说”与“悦”

*说：通“悦”，高兴，愉快。例：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）“说”此处读yuè，意为喜悦。

（五）“蚤”与“早”

*蚤：通“早”，时间在先。例：“旦日不可不蚤自来谢项王。”（《史记·项羽本纪》）“蚤自”即“早一点亲自”。

（六）“畔”与“叛”

*畔：通“叛”，背叛。例：“寡助之至，亲戚畔之。”（《孟子·公孙丑下》）“畔之”即“背叛他”。

（七）“亡”与“无”

*亡：通“无”，没有。例：“河曲智叟亡以应。”（《列子·汤问》）“亡以应”即“没有话来回答”。

（八）“厝”与“措”

*厝：通“措”，放置。例：“一厝朔东，一厝雍南。”（《列子·汤问》）“厝”此处意为放置、安放。

（九）“惠”与“慧”

*惠：通“慧”，聪明。例：“甚矣，汝之不惠！”（《列子·汤问》）“不惠”即“不聪明”。

（十）“要”与“邀”

*要：通“邀”，邀请。例：“便要还家，设酒杀鸡作食。”（陶渊明《桃花源记》）“要还家”即“邀请（渔人）回家”。

四、研习通假字之要诀

通假字之学习，非一蹴而就，需日积月累，潜心体会。首要者，需明通假之理，不将其等同于错别字，理解其产生之历史背景与必然性。其次，诵读古文，语感为先，于语感中体会字词之常与变。再次，勤查工具书，如《说文解字》、《康熙字典》及今人所编之古汉语字典，皆为良师。遇有疑似通假之处，多方求证，联系上下文，反复推敲，自能渐有所悟。

总之，通假字乃古汉语之特色，亦是研读古籍之津梁。若能熟稔于心，则于古文之理解，必能左右逢源，豁然开朗，进而领略古人文章之精妙，传承华夏文化之薪火。此非独为应付考试，实为涵养学识，提升境界之途也。愿学者勉之。