宁夏银川市银川一中2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案）.pdfVIP

宁夏银川一中2025-2026学年度上学期高二期中考试语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。

一、现代文阅读（37分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

在服饰境界的审美上，墨子、韩非子提出了一个重要的命题：取情以去貌，好质而恶饰。墨子、

韩非子对此曾展开多层面的论述。《墨子·尚贤》一再列出尧举舜、汤用伊尹、武丁识傅说的史例，

还特别强调英明的君主根本不在乎他们穿粗布衣、围系绳索以及容貌美丑而直接予以擢拔重用。韩

非子也在《韩非子》中断言：“衣食美，则骄心生。”同时，在墨子的不少篇章中，都可读出他从服

饰角度对当今之主的抨击。如《墨子·辞过》中认为当今之主过着“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之

财”的奢靡生活，“为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩”。墨子认为，正是统治者的华衣

美饰，造成了民众的“三巨患”——饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。或许是对墨子的认同与

声援，韩非子也说“处其实不处华”。事实上，他们不仅批判统治者，也批判儒家所倡导的美饰的繁

文缛节和礼乐仪式，在《墨子·非儒》中，圣子批评儒家“繁饰礼乐以淫人”,并直接指责“孔某”(即孔

子)“盛容修饰以蛊世”,贬损的字里行间也似乎积郁着愤怒的情绪。

(摘编自张志春、张影舒《中国服饰文化史》)

（摘编自张志春、张影舒《中国服饰文化史》）

材料二:

看到浩浩荡荡的秦兵马俑，相信不少人会想起《诗经·秦风》那首激昂慷慨的《无衣》，它是秦

国将士同仇敌忾、共御外侮的战歌。行军士气高涨，作战舍生忘死，正是以战扬名、奋勇尚武的秦

国军人写照。不过秦陵兵马俑里的秦军形象，当真与《无衣》里春秋时期秦国士兵相同？答案是否

定的。春秋时期到秦灭六国，时间相差数百年，其间政治制度、军事制度、战争模式乃至作战戎服

都在变化。且看《无衣》第三章首句“岂曰无衣，与子同裳”，结合时代，这里的“裳”指的就是衣裳

制服装的下裳，彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战。

战国至秦代，车兵衰落，步兵崛起，传统贵族的复杂服饰已无法适应步战，新的战争模式让各

国不得不在战服上进行改革。兵马俑一号坑的阵表三排陶俑皆为只穿戎服、未着铠甲的袍俑，可以

全方位看到秦军戎衣的几大特征：第一，戎衣为交领右衽的长襦（一部分为双层长襦，外层下摆位

于膝盖之上），腰间皆以带钩固定，相对贴身，袖口较窄；第二，衣服下摆比一般曲裾袍短得多，

只及膝盖，便于奔跑；第三，从视觉上看，戎衣比较厚实；第四，袍俑下身着裤，登方口履，而胫

部或缠行縢，或套护腿，相当于后来步兵常用的绑腿，能提高步兵机动力。

秦俑所穿这种轻便、干练的戎服从何而来？大概是因为赵武灵王的改革太有名，长期以来，这

种戎服都与胡服骑射产生联系，认为是赵国先改戎服为胡服，秦人见到又模仿，进而定义为“胡服”。

事实上，这种嫁接无异于盲人摸象，脱离当时的大背景，结论恐怕也与事实南辕北辙。洛阳金村东

周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物

年代早于赵武灵王改革。这个问题20世纪就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰

形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，从商周到春秋战国，沿用一千多

年，而且社会下层始终穿着。值得一提的是，该着衣银人最初也因其服饰窄短而被冠以“胡人”之名。

前有沈从文在服饰上提出异议，后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型，非胡人形

象。因此，就衣式而言，这种小短袖衣应是中原所固有，影响及羌戎，不应武断定义为“胡服”。

再者，赵武灵王大力倡导“胡服骑射”，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更

深层政治考量——释放信号，打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用。明白了这个前提，

再来看当时各国军事皆在变革，其一是车兵没落，步兵重新成为战场主力；其二是平民参与战争的

比例暴增。兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式，而作为兵源组成部分的农民本身对这种便

于劳作的衣式并不陌生。同时，包括秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式

的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经。

从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短。有

研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐。杨