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2025年哲学考试题及答案

一、名词解释（每题6分，共30分）

1.他者性

他者性（Otherness）是现象学与后结构主义哲学中的核心概念，指主体在自我建构过程中必然遭遇的、无法被完全同化的异质性存在。与“自我”形成动态对立，既包括具体的他者（如他人、文化他者），也指向超越性的绝对他者（如列维纳斯哲学中的“他者面容”）。他者性的存在打破了主体的自足性，揭示了主体间性的本质——自我并非先验封闭的实体，而是通过与他者的相遇不断重构。列维纳斯强调，他者的不可还原性构成了伦理责任的基础，因为对他者的回应先于任何认知性把握，伦理优先于存在论。

2.实践理性

实践理性（PracticalReason）是康德哲学中与“理论理性”相对的概念，指人类通过理性制定行为准则、指导实践的能力。区别于理论理性对“必然领域”的认知（如自然规律），实践理性关注“自由领域”的规范（如道德法则）。康德认为，实践理性的核心是“定言命令”，即不依赖经验目的、仅以自身为目的的道德法则（“要只按照你同时也能愿意它成为普遍法则的准则去行动”）。实践理性的自主性（自律）确保了道德的纯粹性，其有效性不依赖于外部权威或功利计算，而是理性自身立法的结果。当代实践哲学扩展了这一概念，包括工具理性、价值理性等多重维度，但康德的“纯粹实践理性”仍为道德哲学提供了根本框架。

3.存在先于本质

“存在先于本质”（ExistencePrecedesEssence）是萨特存在主义的核心命题。萨特反对传统本质主义（如宗教或形而上学认为人有固定本质），主张人首先“存在”（出场、行动），然后通过自由选择“创造”自己的本质。人之初无既定本质，如同“未被规定的存在”，通过具体的选择与行动（如职业、道德抉择）逐步构建自我。这一命题强调人的自由与责任：自由是绝对的（人无法逃避选择），但选择同时为全人类“立法”（因为选择体现了人对“人应该怎样”的理解）。萨特以“懦夫是自己变成的懦夫，英雄是自己变成的英雄”为例，说明本质是存在的结果而非前提，批判了决定论对个体责任的消解。

4.摹状词理论

摹状词理论（TheoryofDescriptions）是罗素在分析哲学中提出的语言逻辑理论，旨在解决“存在悖论”（如“金山不存在”若为真，“金山”是否存在？）。罗素区分“专名”（直接指称具体对象，如“苏格拉底”）与“摹状词”（描述性短语，如“《理想国》的作者”），指出摹状词无独立指称，其意义需通过逻辑分析消解。例如“金山不存在”应改写为“不存在一个x，使得x是金的且x是山”，避免将“金山”视为实体。该理论揭示了日常语言的表面语法可能掩盖逻辑结构，主张通过逻辑分析澄清哲学问题（如本体论承诺），为语言哲学的“语言学转向”提供了方法论工具，影响了斯特劳森、唐奈兰等对指称理论的后续探讨。

5.认知渗透

认知渗透（CognitivePenetration）是认知科学哲学中的争议概念，指高阶认知状态（如信念、期望）对低阶知觉过程的直接影响。传统“模块论”（如福多）认为知觉是信息封装的模块，不受认知影响；认知渗透论则主张，知觉内容会被背景知识“渗透”。例如，知道某物体是红色的观察者可能将模糊色块知觉为更红。这一概念挑战了“纯粹知觉”的神话，涉及认识论中“观察的理论负载性”（汉森），若认知渗透成立，则科学观察无法完全中立，经验证据的客观性需重新审视。当前神经科学（如预测编码理论）为认知渗透提供了部分支持，但具体机制仍存争议。

二、简答题（每题10分，共50分）

1.简述胡塞尔“本质直观”与经验归纳的区别。

胡塞尔的“本质直观”（Wesensschau）是现象学的核心方法，与经验归纳有本质差异：

（1）目标不同：经验归纳通过观察个别事例总结普遍规律（如“所有天鹅是白的”），结果是或然的；本质直观旨在把握“本质”（Eidos），即事物必然、普遍的规定性（如“颜色必然有广延”），结果是必然的。

（2）方法不同：经验归纳依赖对具体事例的重复观察，受限于经验范围；本质直观通过“自由想象变更”，在想象中变换事例的偶然属性，直至发现不变的“本质内核”（如想象不同形状的三角形，最终把握“三内角和为180度”的本质）。

（3）哲学立场不同：经验归纳隐含经验主义（知识源于感性经验）；本质直观基于先验现象学，主张本质是意识直接“直观”的对象，独立于经验事实，为科学知识提供先验基础。胡塞尔强调，本质直观不是抽象，而是对“具体的一般”的直接把握，是现象学“回到事情本身”的关键路径。

2.如何理解海德格尔“向死而生”的生存论意义？

“向死而生”（Being-towards-death）是海德格尔在《存在与时间》中提出的核心生存论概念，旨在揭示“此在”（Dasein）的本真存在：

（1）死亡的“