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2025—2026学年度黑龙江省绥化市高一第一学期期中考试
历史试题(16+4)【纲要上】
一、选择题
1.考古学者在洛阳二里头遗址发现碳化粮食种子,据《二里头:1999—2006》中的出土粮食颗粒占比(如下表),可说明二里头文化时期
?
粟
稻
黍
粒数
11059
5687
1542
粒数占比
60.5%
31.1%
8.4%
A.中原百姓主食中粟占比大 B.水稻是百姓主要食物来源
C.农业呈现多作物并存格局 D.粟种植技术水平最为先进
【答案】C
【解析】表格呈现了二里头遗址出土的粟、稻、黍等多种粮食种子,表明当时存在多种农作物种植,呈现多作物并存格局,故选C项;材料中粟占比虽高,但稻和黍也占相当比例,史实上二里头居民食物来源包括多种谷物,不能单一强调粟为主食,排除A项;水稻粒数占比并非最大,不能说明是百姓主要食物来源,排除B项;仅依据出土粮食颗粒占比,不能得出粟种植技术水平最为先进的结论,排除D项。
2.先秦时期某学派提出:“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。”其核心是倡导人们互助互利、共同发展。据此判断,该学派是
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
【答案】B
【解析】墨家主张“兼爱”,即无差别爱一切人,倡导人们互助互利、共同发展,这与材料“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”相符,故选B项;儒家思想核心是“仁”“礼”,强调贵贱有序、道德修养等,不符合材料倡导的互助互利,排除A项;道家主张顺应自然、无为而治,材料中的互助互利思想与之不同,排除C项;法家主张以法治国、强调君主集权,不涉及互助互利内容,排除D项。
3.徐福东渡日本时,带去各种文书48种、孔子等人著作185卷及中国各类著作1800卷,并将汉字初传日本,为日本民族文字形成提供了启示与“假借”基础。部分日本学者据此认为“日本之学始于徐福”,其主要依据是
A.儒学思想成为日本学术源流 B.官学体制确立日本学术传统
C.实用技艺催生日本学术萌芽 D.汉字传播奠定日本学术基础
【答案】D
【解析】徐福东渡日本时带去文书和汉字,材料明确指出“将汉字初传日本,为日本民族文字形成提供了启示与‘假借’基础”,这直接体现了汉字传播对日本学术起源的关键作用,史实上汉字传入日本后催生了假名文字和早期文献,奠定了日本学术发展的根基,故选D项;题干未表明儒学思想是日本学术源流,儒学只是带去的一部分内容,排除A项;官学体制如日本大化改新后建立的大学寮才确立学术传统,与徐福时代无关,材料也未提及官学内容,排除B项;材料强调文书著作传播,学术萌芽主要源于文字和文化传承而非技艺本身,排除C项。
4.有学者认为,“推恩”使中央与封国的矛盾转化为封国内部财产与权力再分配的矛盾。这一观点说明“推恩令”的实施
A.直接削夺封地强化中央集权 B.利用封国内部矛盾巩固统治
C.彻底剥夺各诸侯王的统治权 D.强制推行政令改革地方管理
【答案】B
【解析】“推恩令”将中央与封国矛盾转为封国内部矛盾,利用封国内部子弟对财产与权力再分配的诉求,使诸侯国越分越小,无力对抗中央,从而巩固统治,故选B项;推恩令并非直接削夺封地,而是通过继承制度间接实现封地分割,达到强化中央集权的目的,排除A项;推恩令没有彻底剥夺诸侯王的统治权,诸侯王仍保留部分封地和权力,只是势力被分散,排除C项;推恩令是针对诸侯继承的特定政令,并非强制改革地方行政管理体系,排除D项。
5.北魏太和九年,冯太后下诏“均给天下民田:诸男夫十五以上,受露田四十亩,妇人二十亩……奴婢依良。丁牛一头受田三十亩,限四牛”,据此推知北魏
A.放弃游牧传统全面转向农耕生活 B.仿效西汉休养生息政策加强统治
C.借鉴中原王朝制度促进农业发展 D.推行均田制度导致游牧传统中断
【答案】C
【解析】北魏太和九年冯太后下诏推行均田制,规定男子十五以上受露田四十亩、妇人二十亩,奴婢和丁牛也依例受田,这借鉴了中原王朝如西晋占田制等土地制度,旨在分配无主荒地、鼓励农民垦殖,以提高农业生产力,促进经济恢复与发展,体现了对中原先进制度的吸收与应用,故选C项;均田制虽强化了农耕经济,但北魏在北方边疆仍保留游牧习俗,并未全面转向农耕生活,排除A项;均田制是土地分配政策,而西汉休养生息侧重于轻徭薄赋与恢复民力,北魏效法的是魏晋制度而非西汉休养生息政策,排除B项;均田制推动农耕化进程,但游牧传统在北朝后期仍有延续,并未因此中断,排除D项。
6.唐朝中后期,黜陟使李承实在沿海的通州、楚州一带修建堤坝。堤坝东靠大海、北连盐城,全长142里,能保护农田和盐灶,作用很大。这反映出该地
A.注重农业与手工业协同发展 B.北方移民推动水利技术革新
C.已成为国家财赋的主要来源 D.盐业发展倒逼水利工程建设
【答案】A
【解析】唐朝时修建堤坝既能保护农田又能维护盐灶,反映
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