2026届广东省佛山市顺德区高三上学期教学质量检测（一）历史 Word版含解析.docxVIP

2026届广东省佛山市顺德区高三上学期教学质量检测（一）

历史试题

一、选择题

1．小臣是商王室的侍从。出土甲骨显示，武丁时期任用小臣担任临时职官，负责某类特定事务。康丁之后小臣数次作为商王贞问的参战人选。帝辛赐封小臣于边域，其获得建族立邑的资格，可受封为侯、亚。这表明商代晚期

A．对外战争频繁 B．早期国家形成 C．王权不断加强 D．分封制度确立

【答案】C

【解析】据材料可知，商王对小臣的任用从临时职务扩展到军事参与和边域统治，体现了商王对人事任命和封赐权力的强化，表明王权在商代晚期不断加强，故选C项；材料虽提及小臣参战，但重点在于其职责变迁而非战争频率，排除A项；早期国家形成于夏朝，不是商代晚期，排除B项；小臣受封侯、亚类似分封，但分封作为完整制度是在西周确立，商代仅是萌芽和实践，排除D项。

2．西汉帛书《黄帝四经》的《立命》篇记载“（黄帝曰）唯余一人，德乃配天，乃立王、三公，立国，置君、三卿。数日，历月，计岁，以当日月之行。”《果童》篇记载“黄帝问四辅曰：唯余一人，兼有天下。”这些记载

A．带有天人感应思想的深刻烙印 B．反映了黄老之学蕴含入世色彩

C．成为封建君主专制的理论基础 D．表明了黄帝对中华文明的贡献

【答案】B

【解析】《黄帝四经》属于黄老之学的文献，其中记载黄帝设立官职、管理天下的内容，体现了黄老之学并非完全出世，而是包含参与社会治理、构建政治秩序的入世色彩，故选B项；天人感应思想源于汉代董仲舒，强调天象与人事道德关联，而材料仅述黄帝配天及历法，侧重帝王权威与自然协调，未涉及天谴或感应机制，排除A项；封建君主专制理论以秦朝法家思想为基础，黄老之学在汉初起缓和作用，材料中黄帝设官分职反映早期国家治理，并非专制理论来源，排除C项；材料强调的是黄帝关于统治的言论，并非对中华文明的贡献，排除D项。

3．北魏太和九年（485年），给事中李安世上书称：“州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数世。三长既立，始返旧墟，庐井荒凉，桑榆改植。事已历远，易生假冒……侥幸之徒兴，繁多之狱作。”为此，北魏采取的措施是

A．诏遣使者巡行州郡，与牧守均给天下之田

B．以地及色参定肥瘠，而分五等，以定税则

C．（杂费）悉并为一条，皆计亩征银，折办于官

D．居人之税，秋夏两征之，其租庸调、杂徭悉省

【答案】A

【解析】北魏太和九年（485年），给事中李安世上书指出流民弃田、土地荒废及狱讼繁多等问题，北魏政府为此推行均田制，派遣使者巡行州郡，与地方官共同分配土地，以恢复农业生产和解决土地纠纷，这与材料中“州郡之民流移”“庐井荒凉”等内容直接对应，故选A项；“以地及色参定肥瘠，而分五等，以定税则”强调按土地肥瘦定税，题干重点是土地分配问题，并非税则，排除B项；“（杂费）悉并为一条，皆计亩征银，折办于官”是明朝一条鞭法内容，时间不符，排除C项；“居人之税，秋夏两征之，其租庸调、杂徭悉省”是唐朝两税法，不符合北魏史实，排除D项。

4．研究某一时期的孔子形象，可提取的关键词有“先师、先圣、宣父”得道真官、儒童菩萨”“送子、施雨、降福”“非圣薄孔之风”等。这反映该时期

A．理学世俗化 B．玄学的盛行 C．儒学的复兴 D．开放的风气

【答案】D

【解析】“先师、先圣、宣父”体现正统儒学对孔子的尊崇，“儒童菩萨”展示与佛教融合，“送子、施雨、降福”反映民间信仰赋予孔子新职能，“非圣薄孔之风”说明存在不同态度，这些反映出思想观念多元开放，体现开放风气，故选D项；理学世俗化多见于宋明时期，强调心性修养和伦理教化，但材料中孔子被佛教道教元素神化，与理学纯儒理念相悖，且“非圣薄孔”之风不符合理学尊孔传统，排除A项；玄学盛行于魏晋，以老庄思想为核心，清谈玄理，材料中“儒童菩萨”为佛教概念，玄学未涉及孔子神化或民间功能，且魏晋后玄学逐渐衰落，排除B项；儒学复兴如唐宋古文运动或宋代理学兴起，侧重恢复儒家道统，但材料中孔子形象被异化并有批评思潮，与复兴尊孔主旨不符，唐代儒学虽复但未主导神化，排除C项。

5．宋太祖撤除宰相座位是宋人笔记中的经典故事，描述了宰相奏事由坐而立的变革过程。有学者整理了唐至宋初的常朝（包括朔望朝参、常日早朝等）形式。下表为唐五代宋初创置的常朝，据此可推断

年代

常朝

赐坐有无

唐前期

宣政殿正衙常参

无赐坐

紫宸殿常日视事（常日入閤）

无赐坐

紫宸殿朔望入閤

无赐坐

唐后期

延英奏对宰相奏事

赐坐、赐茶

五代后唐

百官起居

无赐坐

宋初

常起居

无赐坐

——根据《宋史》《唐六典》《五代会要》《册府元龟》整理

A．宋代君权加强证据不足 B．历史书写具有复杂性

C．私人笔记史料价值较低 D．唐以来相权反复变化

【答案】B

【解析】唐至宋初常朝形式的变化，如唐前期宣政殿常参无赐坐，唐后期延英奏对则赐坐赐茶，五代后唐和宋初又无赐坐，这些记录