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一、为何需要历史学?城乡规划的历史维度解析
演讲人
为何需要历史学?城乡规划的历史维度解析
01
如何运用历史学?规划实践中的历史方法
02
教学实践:在课堂与田野中连接历史与规划
03
目录
2025高中城乡规划之城乡规划与历史学课件
引言:当规划师翻开历史的书页
站在西安明城墙上远眺,东南方向的唐长安城含光门遗址与现代车流交织成一幅时空叠印的画卷。作为从事城乡规划教育十余年的工作者,我常想起带学生调研苏州平江路时的场景——老人们指着青石板路说这是南宋的街,转弯处曾有陆家茶肆,而规划图上标注的历史文化街区保护范围,此刻突然有了温度。这些年参与过古镇保护、旧城更新的项目,愈发深刻地意识到:城乡规划不是在白纸上画蓝图,而是在历史的长卷上续写新章。今天,我们就从城乡规划与历史学的关联切入,探讨如何让规划更有根,让历史更有魂。
01
为何需要历史学?城乡规划的历史维度解析
1时间尺度:理解城市的生命年轮
城市是时间的容器。我曾参与某县城的总体规划修编,初期团队试图将老城区道路拓宽4米以缓解交通压力,直到翻出1935年的《县志》舆图——那条窄巷原是明清商帮的挑担道,两侧商铺门脸间距恰好容纳两人挑担错身。这张老地图揭示了:看似不合理的空间尺度,实则是适应传统生产生活方式的智慧结晶。
从时间维度看,城乡空间的演变可分为三个层次:
短期(10-30年):对应规划周期内的功能调整,如小区改造需关注近30年居民的生活习惯(例:老社区的一楼菜地可能是下岗职工的记忆载体);
中期(50-100年):涉及城市风貌的代际传承,如上海武康路的法式梧桐与老洋房,是1920-1940年代城市精英文化的物质留存;
长期(100年以上):指向城市的文化基因,如北京中轴线自元大都延续至今,其前朝后市、左祖右社的格局,是中华文明礼制思想的空间投射。
2空间记忆:城市的集体情感坐标
2018年参与某工业城市更新项目时,工人们拆到第三车间的老砖墙,突然停了下来——墙缝里嵌着1978年建厂时工人用红漆写的大干一百天标语。这面墙最终被设计成工业记忆展墙,项目建成后,老工人们说:看到这行字,才觉得这儿还是我们的厂。
空间记忆的载体往往藏在细节中:
地标建筑:不仅是物理存在,更是精神灯塔(如苏州北寺塔曾是古代航船的导航标志,现代仍是市民找方向的参照);
街巷肌理:弯曲的胡同、河埠头的石阶,记录着自然地理与生活实践的互动(绍兴水巷的一河两街格局,是应对水网地形的智慧);
生活场景:早市的位置、晒谷场的朝向,甚至是老人们东头买菜、西头唠嗑的动线,都是活的历史。
3文化基因:规划背后的隐性密码
在福建泉州做历史文化名城保护时,我们发现老城区的寺庙、宗祠、市井空间呈星罗棋布状,与《泉州府志》中多元共荣的记载高度吻合——这正是宋元时期海上丝绸之路多元文化交融的空间映射。规划若忽视这种文化基因,就可能出现拆了骑楼建玻璃幕墙,却丢了晴雨皆商的市井活力的尴尬。
中国城乡的文化基因可从三方面解读:
礼制秩序:如传统县城十字街+县衙+文庙的空间结构,体现政学一体的治理理念;
风水智慧:徽州古村落背山面水、藏风聚气的选址,是生态适应性的早期实践;
地域特色:岭南的骑楼、陕北的窑洞、江南的水巷,都是应对气候、资源的创造性表达。
过渡:明白了历史维度的价值,我们需要进一步探讨:历史学如何具体作用于城乡规划实践?
02
如何运用历史学?规划实践中的历史方法
1历史街区保护:从修房子到护活态
2020年参与扬州东关街改造时,团队曾陷入修旧如旧的争议——有专家主张完全恢复清代街景,而居民说文革时期的砖雕门楼也承载着我们的童年。最终我们采用分层保护策略:核心区保留明清建筑原真性,次核心区标注不同时期的历史层(如民国商铺、建国后公房),并在公共空间设置时间轴展牌,让游客能触摸到17世纪的青石板、19世纪的木雕、20世纪的标语。
历史街区保护需把握三个原则:
原真性保护:材料(如用传统工艺烧制的青砖)、工艺(如修复砖雕需保留老匠人的走刀痕迹)、信息(如建筑墙上的旧标语、门牌号)的真实留存;
完整性保护:不仅保护单体建筑,更要保护建筑-街巷-河网-植被的整体环境(如周庄保护需同时维护水巷、古桥、两岸古树的生态关系);
1历史街区保护:从修房子到护活态
活态性保护:通过功能置换让历史空间用起来(如绍兴仓桥直街将部分民居改为非遗工坊,既保留居住功能,又激活文化传承)。
2空间叙事构建:让规划成为会讲故事的地图
在西安大唐不夜城的规划中,设计师以唐长安城的里坊制为底图,通过平康坊-崇仁坊-兴庆坊的空间序列,串联起唐诗、乐舞、市坊文化的故事线。游客从胡商雕塑走到李白醉酒群像,再到仿唐乐舞表演区,实际上是在按唐代市民的生活轨迹重走长安。这种空间叙事,正是历史学与规划学的深度融合。
构建空间叙事可分三步:
挖掘历史
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