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西美考研历年试题及答案

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.马王堆T形帛画

答案：西汉初期湖南长沙马王堆1号汉墓出土的丧葬用帛画，全长205厘米，呈“T”形。画面分上中下三部分：上部为天界，描绘日、月、扶桑树、女娲及仙人；中部为人间，墓主人轪侯夫人拄杖而立，前有侍者跪迎，后有婢女随从；下部为地下，表现水神禺强托举大地。整幅作品以线描为骨，施以朱砂、石青、石绿等矿物颜料，造型严谨，色彩绚丽，是研究西汉早期绘画艺术、宗教观念与丧葬制度的重要实物资料。

2.耀州窑刻花青瓷

答案：宋代北方著名青瓷窑系，中心窑场在今陕西铜川黄堡镇。其刻花工艺成熟于北宋中期，特点为用刀具在坯体上刻出深而流畅的纹饰，常见缠枝牡丹、菊花、莲花等，刀锋犀利，立体感强。釉色以橄榄绿为主，釉层均匀，釉面透亮，局部因釉厚形成“积釉”效果，呈现深浅不一的青色层次。耀州窑刻花青瓷因工艺精湛、纹饰生动，被称为“北方青瓷之冠”，对同时期其他窑口（如临汝窑）影响深远。

3.吴门四家

答案：明代中期活跃于苏州地区的四位画家，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。四人虽师承不同（沈周、文徵明主宗元四家，唐寅融合院体与文人画，仇英以青绿重彩见长），但均以诗书画结合、强调文人意趣为共同特征。沈周山水粗笔雄健，文徵明细笔秀雅，唐寅人物山水兼善且风格多元，仇英工笔重彩严谨精密。他们的创作推动了吴地绘画从院体向文人画的转型，奠定了“吴派”在明代画坛的主流地位。

4.长安画派

答案：20世纪50-60年代以西安为中心的地域性中国画创作群体，代表画家有赵望云、石鲁、何海霞、方济众等。主张“一手伸向传统，一手伸向生活”，注重表现西北黄土高原的自然风貌与人民生活。艺术特色上，突破明清文人画程式化局限，以粗粝的线条、强烈的色彩对比（如石鲁善用朱砂与墨青）描绘秦岭、窑洞、高原等题材，形成“浑厚、苍劲、朴拙”的地域风格。代表作如石鲁《转战陕北》、赵望云《农村写生》，对新中国山水画的现实主义创作方向影响深远。

二、简答题（每题15分，共30分）

1.简述顾恺之“传神论”的内涵及其对后世的影响。

答案：顾恺之是东晋画家、理论家，其“传神论”集中体现在《论画》《魏晋胜流画赞》等文献中。核心内涵包括三点：其一，“传神”强调人物画需捕捉对象的精神气质，而非仅重外形，提出“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中”，认为眼睛是传递精神的关键；其二，注重环境与动态对“神”的烘托，如评《伏羲神农图》时提到“神属冥芒，居然有得一之想”，强调通过背景营造人物的精神境界；其三，将“传神”与画家的主观情感结合，主张“以形写神”“迁想妙得”，即画家需通过想象融入对象，实现主客交融。

对后世影响深远：首先，确立了中国人物画“重神轻形”的审美标准，唐代阎立本、周昉的人物画均继承此传统；其次，“传神论”从人物画扩展至山水、花鸟领域，宋代郭熙提出“山有三远”“画山水有体”，实则是山水之“神”的具体化；最后，成为文人画理论的重要源头，元代赵孟頫“书画同源”、明代董其昌“南北宗论”均以“传神”为内核，强调绘画的精神表达。

2.分析范宽《溪山行旅图》的艺术特色与时代意义。

答案：范宽是北宋山水画家，《溪山行旅图》为其代表作，绢本墨笔，纵206.3厘米，横103.3厘米，现藏台北故宫博物院。艺术特色体现在三方面：其一，构图上采用“高远”法，主峰突兀高耸，占据画面三分之二，山脚溪流、板桥、行旅者作为近景，形成“上留天，下留地”的全景式布局，强化了山水的雄阔感；其二，笔墨技法上，以“雨点皴”（又称“豆瓣皴”）刻画山石，用笔短而密集，如雨点状层层叠加，表现出关陕地区山石的坚实质感；其三，意境营造上，通过飞瀑、云雾、驴队的细节（如驴背上的货物、赶驴人的动态），将自然之“奇”与人间之“烟火”结合，体现北宋“格物致知”的理学精神。

时代意义：该作是北宋“全景山水”的典范，与李成“平远寒林”、郭熙“三远结合”共同构建了宋画“可行、可望、可游、可居”的山水体系；其对自然的如实描绘（如山石纹理、树木形态）反映了北宋画院“写实”的审美倾向，同时又通过夸张的主峰比例（约150米的视觉高度）传递出“天人合一”的哲学思考，成为中国山水画从“装饰性”向“主体性”转型的重要标志。

三、论述题（40分）

结合具体作品，论述敦煌莫高窟唐代壁画的艺术成就。

答案：敦煌莫高窟唐代壁画（618-907年）是中国佛教艺术的巅峰，现存200余窟，涵盖经变画、佛像画、故事画等类型，艺术成就体现在以下四方面：

首先，题材的丰富性与世俗化。初唐以《法华经变》《维摩诘经变》为主，如220窟《维摩诘经变》中，维摩诘带病坐榻、手势激昂，文殊菩萨端坐在帐，二者目光交汇，人物神态生动；盛唐则大量出现《西方净土变》，如1