水浒传第三章读后感八百字.docxVIP

水浒传第三章读后感八百字

读《水浒传》第三回有感（一）：鲁达的“粗”与“细”

《水浒传》第三回“鲁提辖拳打镇关西”，历来被视作“侠义”的经典篇章。初读时，只觉鲁达拳打郑屠的场面酣畅淋漓，是“路见不平拔刀相助”的爽快；再读方知，这位看似粗鲁莽撞的提辖，骨子里藏着难得的细腻与周全，其“粗”与“细”的反差，恰是人物最动人的特质。

鲁达的“粗”，是流于表面的性情。在潘家酒楼，听闻金翠莲哭诉，他当即拍案而起，扬言“打死那厮便来”，全然不顾官场规矩与自身安危；拳打郑屠时，他先以“切臊子”百般消遣，再三拳利落夺命，动作间满是草莽英雄的狠劲；甚至逃亡途中，他“慌不择路”，如“丧家之犬”般东躲西藏，全无半点提辖的体面。这份“粗”，是对不公的本能愤怒，是不屑于虚伪客套的坦荡，让人物跳出“循规蹈矩”的框架，充满鲜活的生命力。

但鲁达从非“无脑莽夫”，他的“细”，藏在侠义的细节里。得知金翠莲父子欠店家房钱、怕被拦截，他先摸出五两银子，又向史进借十两，即便嫌李忠“不爽利”，仍凑足十五两给金老做盘缠；次日清晨，他亲自到客店催促金家父子动身，遇店小二阻拦便果断教训，还在店里坐了两个时辰，确认金家走远才离开——这份“等”，是怕恩人遭报复的周全；即便拳打郑屠，他也先以“经略相公钧旨”为由消遣，既激怒对方，也为自己的行动找了“由头”，虽最终失手杀人，却绝非无端施暴。

鲁达的“粗”与“细”，本质是“侠义本心”的一体两面。他的“粗”，打破了“官官相护”的冷漠规则；他的“细”，守住了“救危扶困”的侠义底线。这份不掺功利、不计后果的纯粹，让“拳打镇关西”超越了普通的“复仇故事”，成为对“不平则鸣”最生动的诠释——真正的侠义，从不是精致的算计，而是如鲁达这般，既有“挥拳”的勇气，也有“护人”的细心。

读《水浒传》第三回有感（二）：“拳打”背后的社会困境

《水浒传》第三回的“拳打镇关西”，看似是鲁达一人的侠义之举，实则撕开了北宋末年社会的一道伤口——在“官绅勾结”“弱肉强食”的秩序下，普通人的命运如风中残烛，而鲁达的拳头，不过是对这畸形秩序的一次短暂反抗。

故事里的郑屠，本是“杀猪的屠户”，却凭“投托小种经略相公”，摇身变为“镇关西”，敢以“虚钱实契”强占金翠莲，还逼其偿还空无的“典身钱”。他的嚣张，根源在于“权与势”的庇护——官府的默许、经略府的背景，让他得以肆意践踏底层百姓的尊严。而金翠莲父子，作为“流落异乡”的弱者，母亲病逝、投亲无门，即便遭遇强占与勒索，也只能靠“赶座子唱曲”苟活，连反抗的勇气都被“有钱有势”的现实磨灭。这种“强者愈强、弱者愈弱”的困境，正是当时社会的缩影：官府不作为，豪强横行，底层百姓毫无话语权，只能在夹缝中求生。

鲁达的出现，像是一道意外的光。他本是经略府的提辖，属于“体制内”的一员，却没有选择与郑屠同流合污，反而为素不相识的金翠莲出头。他的拳头，打向的不仅是郑屠个人，更是“官绅勾结”的腐败规则——当他骂出“你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西”时，否定的是郑屠凭借权势窃取的“体面”；当他凑钱助金家父子脱身时，弥补的是官府失职留下的空白。但这份反抗终究是“个人式”的：鲁达打死郑屠后，只能“东逃西奔”，成为朝廷通缉的逃犯；而金翠莲即便得以还乡，类似的“郑屠”仍会在其他地方欺压百姓。

“拳打镇关西”的爽快背后，藏着深深的无奈。它证明了“侠义”能救一人一时，却难改整个社会的沉疴。鲁达的逃亡，恰是对这一困境的隐喻——当体制无法为弱者撑腰时，连“正义的执行者”都只能沦为“亡命之徒”。这也让后续梁山聚义的“替天行道”更具合理性：当个体的侠义无法对抗systemic不公时，人们便只能抱团取暖，在梁山寻找一片“公平”的净土。

读《水浒传》第三回有感（三）：史进与鲁达的“侠义之别”

《水浒传》第三回中，史进与鲁达的相遇，像是两种“侠义”的碰撞。史进为救朱武等三人，火烧庄院、杀官逃亡，是“兄弟义气”的赤诚；鲁达为救金翠莲，拳打镇关西、弃官亡命，是“路见不平”的坦荡。两人虽同属“好汉”，其侠义的出发点与底色，却有着微妙的不同，也预示了他们后续不同的人生轨迹。

史进的侠义，带着“少年气”的纯粹。他本是“史家村的九纹龙”，家境优渥、武艺高强，最初的人生目标是“寻师父王进，讨个出身”。但当朱武等三人以“绑缚请赏”相激时，他断然拒绝“赚人请赏”的做法，选择“同生共死”，甚至不惜烧毁祖业、与官府为敌。这份侠义，源于“不愿被天下人笑”的自尊心，也源于对“兄弟情”的重视——他与朱武等人有“同寨之谊”，出手相助既有“义”的成分，也有“情”的羁绊。这种“熟人之间的侠义”，更贴近普通人的情感：为身边的人挺身而出，是对“情义”的坚守。

而鲁达的侠义，则带着“成年人”的通透。他与金翠莲父子素不相识，既无“兄弟情”，也无“利益关联”，出手相助纯粹是因为“看不惯”——看不惯郑屠的仗势欺