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《中国文学鉴赏》五千年文化,三千年历史de中国诗经（中国最早诗歌总集）主讲人:XXX

前言《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早de一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶（前一一世纪至前六世纪）de诗歌,共三一一篇,其中六篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）,反映了周初至周晚期约五百年间de社会面貌《诗经》de作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分《风》是周代各地de歌谣；《雅》是周人de正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀de乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行de标准先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中de句子以增强说服力至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活de一面镜子

《诗经》约成书于春秋中期,起初叫做《诗》,孔子曾多次提及此称,如:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’”“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对虽多,亦奚以为?”司马迁记载de也是这一名称,如:“《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也”因为后来传世de版本中共记载有三一一首,为了叙述方便,就称作“诗三百”之所以改称《诗经》,是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经de缘故成书过程名称由来一产生年代二《诗经》是中国第一部诗歌总集,最早de记录为西周初年,最迟产生de作品为春秋时期,上下跨度约五六百年产生地域以黄河流域为中心,南到长江北岸,分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地

经文史专家考定,《诗经》中de作品是在周武王灭商（公元前一零六六年）以后产生de《周颂》时代最早,在西周初年产生,是贵族文人作品,以宗庙乐歌、颂神乐歌为主,也有部分描写农业生产《大雅》是周王朝盛隆时期de产物,是中国上古仅存de史诗关于《大雅》这十八篇de创作年代,各家说法不同:郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代de诗,《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗朱熹认为:“正《大雅》……多周公制作时所定也”但均认为“正大雅”是西周初年之诗《小雅》产生于西周晚年到东迁以后《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（公元前七七零年）以后

创作者三创作背景四相传周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦de作品,整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲,演唱给周天子听,作为施政de参考这些没有记录姓名de民间作者de作品,占据诗经de多数部分,如十五国风周代贵族文人de作品构成了诗经de另一部分《尚书》记载,《豳风·鸱鸮》为周公旦所作二零零八年入藏清华大学de一批战国竹简（清华简）中de《耆夜》篇中,叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒,其间周公旦即席所作de诗《蟋蟀》,内容与现存《诗经·唐风》中de《蟋蟀》一篇有密切关系周代de祖居之地周原宜于农业,“大雅”中de《生民》《公刘》《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛,农业de发展促进了社会de进步周在武王伐纣之后成为天下共主,家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主de统治成为这一历史时期de社会政治特征西周取代殷商,除了商纣暴虐无道,主要与其实行奴隶制经济制度有关西周建立以后,为缓和生产关系与生产力de尖锐矛盾,缓和阶级斗争,变奴隶制为农奴制,正如王国维在《殷商制度论》中所言:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际……殷周间de三大变革,自其表而言之,不过一家一姓之兴亡,与都邑之转移自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴……

传承历史据说春秋时期流传下来de诗有三零零零首之多,后来只剩下三一一首（其中有六首笙诗有目无诗）孔子编纂诗经之后,最早明确记录de传承人,是“孔门十哲”、七十二贤之一de子夏,他对诗de领悟力最强,所以由其传诗汉初,说诗de有鲁人申培公,齐人辕固生和燕人韩婴,合称三家诗齐诗亡于魏,鲁诗亡于西晋,韩诗到唐时还在流传,而今只剩外传一零卷现今流传de诗经,是毛公所传de毛诗申培公齐人辕固生燕人韩婴三家诗

《风》《雅》《颂》《风》出自各地de民歌,是《诗经》中de精华部分有对爱情、劳动等美好事物de吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌de怨叹与愤怒,常用复沓de手法来反复咏叹,一首诗中de各章往往