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专练四十六“罢黜百家，独尊儒术”
1．汉代存在今文经学和古文经学的争论。今文经学认为《六经》为所作，治
学倾向于阐发微言大义，古文经学认为“述而不作”“六经皆史”，倾向于研究《六经》的
本意，恢复儒学的本来面目。今古文经学之争从西汉持续到东汉。今古文经学之争
说明()
A．得以恢复
B．新儒学排斥今文经学
C．三教融合已现前奏
D．儒学独尊地位得以确立
2．[2021·浙江6月]《汉书》称颂汉武帝：“雄材大略……虽《诗》《书》所称，何有加
焉！”他在位期间()
A．推行科举制
B．令各郡国建立学校
C．不改汉初的休养生息政策
D．重新确立儒学为正统思想
3.先秦以来，“辅幼归政”的形象而备受世人推崇。然而，东汉建立后，
的形象便完全退居到臣子的位置上，他那些“践祚当国”“摄行天子事”的壮举也不再们
轻易提起。这一变化反映出()
A.君权神授思想影响增强
B．儒学因受到冲击
C．儒家纲常得到强化
D．东汉后儒学重新成为正统
4.有学者，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒
家思想主张中有“限君”意图的是()
A.天行有常B．天人感应
C．君权神授D．格物致知
5.古代民间认为，科举的举人和进士非同凡人，都是天上的下凡。还有一
种，说他们是佛，称考试的贡院叫选佛之场，登记的名册叫千佛名经。材料表明()
A.科举制打破了对的
B．科举制利于社会整体文化素养的提高
C．科举制促进了知识普及与文化的
D．当时社会对科举及第的价值取向
6.汉武帝时期的诸项尊儒措施并非“皆自仲舒发之”：国立太学早已有之，州郡立学
校推广蜀经验；儒经始自文景；重用“文学”之士始自司马相如等，
且多非“醇儒”；儒者为卿相自公孙弘始，其学“兼儒墨，合名法”。这说明()
A.汉武帝实行独尊儒术政策
B．对儒学的贡献有限
C．尊儒具有一定的社会基础
D．儒家思想加强了
7.西汉初期，道家学说兼阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来的儒
家学说也吸收、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素
是()
A.王国强大B．局面的延续
C．现实需要D．兼收并蓄的文化政策
8.“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与中的地位，不
许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，、章太炎等则认为其就是诸子百
家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的政策。这一变化说明()
A.对儒家思想研究的不断深入
B.西方思想冲击儒学正统地位
C．思想认识受社会的影响
D．国人科学意识不断增强
9.《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中
隐隐传来了三声高呼。所以“山呼”后来就成为臣子朝见的定仪。“山
呼”实质是宣扬()
A.B．强化
C．至上D．君权神授
10.“今，
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