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2023人教版带答案高中历史上第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战考点专题训练

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单选题

1、王阳明说：“变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒。忧惶失措者，到此能不忧惶失措。”王阳明在此强调（???????）

A．自我修养的重要性B．社会矛盾的复杂性

C．士人阶层的责任感D．君主制度的腐朽性

答案：A

解析：

根据材料“平时愤怒者，到此能不愤怒。忧惶失措者，到此能不忧惶失措”，可以看出，王阳明认为世事无常，但我们要修养心性，不至遇事愤怒、忧惶失措，A项正确；材料强调的是自我修养的重要性，不是社会矛盾的复杂性，排除B项；材料体现的是个人自我修养的重要性，不是士人阶层的责任感，排除C项；材料主要强调自我修养的重要性，没有体现君主制度的腐朽性的信息，排除D项。故选A项。

2、“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常，盖结此理之流行，无所适而不在！”此观点属于

A．孔孟学说B．汉代儒学C．程朱理学D．阳明心学

答案：C

解析：

材料中强调的是“理”是万物的根本，朱熹提出的“理”是三纲五常形成的哲学基础，C项正确；孔子主张仁和礼，孟子主张仁政，排除A项；汉代儒学家董仲舒主张天人感应，排除B项；阳明心学提出了“心学”，排除D项。故选C项。

小提示：

3、明朝思想家王艮曾提出：“圣人经世只是家常事，百姓日用条例处，即是圣人条例处。圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端。”这说明王艮

A．抨击君主专制制度B．反对儒学异端

C．主张儒学为百姓服务D．批判地发展传统儒学

答案：D

解析：

材料“圣人经世只是家常事，百姓日用条例处，即是圣人条例处”体现的是王艮主张儒学世俗化，这是对程朱理学走向僵化的批判，是对传统儒学的继承和发展，D项正确；材料与抨击君主专制及反对儒学异端的说法无关，排除AB项；C项说法是材料的表象，不符合材料主旨，排除。故选D项。

小提示：

4、下图为1800~1850年间中国白银、制钱购买力的折线变动图。

其中，促成1835～1850年间两者的购买力呈现出不同趋势的主要原因是

A．传统制钱丧失竞争力B．中国对外贸易处于出超地位

C．中外经济联系的加强D．白银开始成为主要流通货币

答案：C

解析：

从1800~1850年间中国白银、制钱购买力的折线变动图可得出，随着中外贸易联系的加强，白银大量流入中国，因此在19世纪前期白银的购买力下降，但随着英国贩卖鸦片，中国的白银又大量流出，又使白银减少，购买力有所上升，因此出现波动，C项正确；A项不是主要原因，排除A项；材料不能反映出处于出超地位，排除B项；D项是在明朝，排除D项。故选C项。

5、明朝《天工开物》载：铸造大炮时，西洋的红夷炮、佛朗机炮等均使用熟铜为原料，信号炮和短铳枪等则使用生铜和熟铜各一半，明代的襄阳、盏口、大将军、二将军等炮则是由铁铸造的。这一记载表明当时

A．明代火器铸造技术发达B．明代冶铜业落后于西方

C．西方科学技术传入中国D．战争频繁推动火器发展

答案：C

解析：

根据所学知识可知，《天工开物》由明代宋应星所著，根据材料中的“西洋的红夷炮、佛朗机炮等”可知，当时西方火器铸造技术传入了中国，C项正确；材料没有涉及明代火器铸造技术水平如何，排除A项；材料中没有将东西方冶铜业发展水平进行比较的信息，排除B项；火器与战争密切相关，但是材料未涉及D项所述，排除D项。故选C项。

6、甘肃高介县博物馆里面陈列着魏晋壁画《角抵图》（下图所示）：又称为“角抵戏”。角抵戏是汉代时盛行的种包含多种艺术形式的娱乐性较强的综合艺术，东汉时将其列人百戏。从图中人物的装束和发饰等相貌特征来看，其皆属魏晋时期寓居河西的粟特人。这可用来说明魏晋时期：

A．河西走廊文化的繁荣B．民族交融的发展状况

C．体育娱乐活动成为时尚D．北方少数民族崇尚武力

答案：B

解析：

根据“角抵戏是汉代时盛行的种包含多种艺术形式的娱乐性较强的综合艺术”并结合材料中甘肃地区出现了相关的内容，可得出，当时民族交融有所发展，民族间的风俗有所交融，B项正确；材料反映的不是文化繁荣，排除A项；材料反映的是娱乐，而不是体育，排除C项；材料体现的是娱乐性质的活动，而不是崇尚武力，排除D项。故选B项。

7、“须从根本求生死，莫向支流辩浊清，久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这首诗反映了

A．王阳明的知行合一B．王阳明的“心外无物”“心外无理”

C．道教的顺其自然D．朱熹的“格物致知”

答案：B

解析：

材料“久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情”反映了反对向客观事物探究真理的主张，即心外无物，属于心学，B项正确；知行合一强调行，与材料探究理的主旨不符，排除A项；顺其自然在材料中并未体现，排除C项；“格物致知”主张探究事物，不符合心学主张，排除D项。