魏晋南北朝文学概述.PPTVIP

3、《易》卦爻辞：《易》用于占卜，寓变化之意，以蓍草排列成爻，由爻组卦，卦有卦辞，就是记录卦画、卦名、卦辞和爻辞的筮书。司马迁《报任安书》：“文王拘而演周易”，《左传·昭公二年》晋人至鲁看到“《易》、《象》与《鲁春秋》，曰：周礼尽在鲁矣。”其中爻辞更具文学色彩，虽篇幅不长，但已由各个卦象连为一个系统，在记事记言体例上，较之甲骨卜辞更为进步。（二）、记言叙事之祖；《尚书》《春秋》1、尚书：我国第一部历史文件汇编。《尚书》西周末已成书，原只称《书》。《荀子·劝学篇》：“书者，政事之纪也。”许慎《说文解字序》说：“著于竹帛谓之书。”这说明写在竹帛上的政事记载，原来只叫《书》。汉代叫它《尚书》。据东汉王充《论衡·正说篇》说是“上古帝王之书”的意思。“尚”即“上”，“尚书”是上古的史书。据传孔子曾编定过，所以儒家尊它为经典，故又称《书经》，是“五经”之一。2、《春秋》1、简介《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。是后世编年体史书之祖。“春秋”本是周王朝和各诸侯国史书的通称。其所以名为“春秋”，是取春秋代序为一年的意思，后来就成为纪年史的专名。2、作者历来认为，孔子是这部《春秋》的作者。《孟子·滕文公下》说：“世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”司马迁也说，孔子“乃因史记作《春秋》”（《史记·孔子世家》）。3、内容及思想《春秋》的主要内容，是记载鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）间，发生在鲁国和王朝及其他诸侯中的重大历史事件。孔子：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”（《孟子·滕文公下》）4、春秋笔法《春秋》的语言简练、准确，用词谨严。《史记·孔子世家》说：孔子“为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词”。《春秋》的语言简洁而谨严，同时它的含意又极为富赡，作者的思想倾向皆蕴含其中。这种“一字见义”、“一字褒贬”的语言特点，后世称其为“春秋笔法”。（三）、《左传》——先秦散文叙事之最《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》、《春秋古文》等。是我国第一部记事详赡完整的编年史，也是优秀散文的典范。思想内容和艺术形式都有不少新特点，标志着史家之文发展到了一个崭新阶段。一、《左传》的作者1、左丘明（司马迁、班固等持此说）古本《孔子家语·观周篇》说：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共相表里。”《论语·公冶长》：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”2、认为左氏非丘明，作传人不受经于孔子，《左传》不传《春秋》。（唐赵匡首次提出、王安石、朱熹等持此说）3、认为《左传》是西汉刘歆伪作。（康有为等持此说）二、《左传》与《春秋》的关系“《春秋》三传”：《左传》、《公羊传》、《榖梁传》“《左传是史家》，《公》、《谷》是经学。”（《朱子语类》）三、《左传》的思想倾向—鲜明的儒家思想季梁：“夫民，神之主也。是以圣王先成民后致力于神”（桓公十六年）；子产：“天道远，人道迩”（昭公十八年）；师旷：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”（襄公十四年）四、《左传》的文学成就1、《左传》最突出的成就是：长于叙事。清·冯李骅《读〈左〉卮言》中盛赞《左传》“叙事全由自己剪裁”，并详加论析：“其中有正叙，有原叙，有顺叙，有倒叙，有实叙，有虚叙，有明叙，有暗叙，……”（一连列举了二十九种叙事之法）刘熙载：“《左氏》叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。”（《艺概·文概》）2、《左传》的另一突出成就是：善于写人3、《左传》的又一突出成就是：工于记言。《左传》的叙述语言词约事丰、意蕴厚实。《左氏春秋》记言文字，主要是行人应答和大夫辞令刘知几《史通·申左》：“寻《左氏》载诸大夫词令、行人应答，其文典而美，其语博而奥，述远古则委曲如存，征近代则循环可覆。”1、汉学是汉、唐经学研究的主流。汉学研究《诗经》的典型著作有《毛诗序》、《毛诗郑笺》、《毛诗正义》等。《诗大序》总论《诗经》，认为诗歌反映政治：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”2、宋学是宋、元、明经学研究的主流。宋学不满汉学只讲美刺的毛、郑《诗》学，集中批判《毛诗序》。代表性的是朱熹的《诗集传》。宋学以理说《诗》，主性情、主义理。“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其性情之正而已。”（《四书集注