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(2025年)欧美文学题及答案

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.新感觉主义文学（欧美分支）

20世纪20-30年代，受法国象征主义与美国意象派影响，在欧美文坛出现的“新感觉主义”与日本同名流派有别，更强调以感官体验重构现实认知。代表作家包括美国诗人H.D.（希尔达·杜利特尔）与英国小说家约翰·考珀·波伊斯。其核心特征是拒绝传统线性叙事，通过通感、碎片化意象与蒙太奇式场景拼接，将视觉、听觉、触觉等感官体验转化为文本的“可感性”。例如H.D.的长诗《海玫瑰》以“干燥、刺人的花瓣”等通感描写，消解玫瑰的浪漫符号，重构自然物的物质性存在。该流派为后续超现实主义与后现代文学的感官实验提供了前驱经验。

2.元小说的“自反性游戏”

元小说（Metafiction）在后现代文学中的典型表现，指文本通过暴露创作机制（如直接提及作者、讨论情节设计、打破虚构与现实界限），刻意强调“这是一部小说”的自反性特征。与传统小说追求“真实幻觉”不同，元小说的“游戏”体现在双重解构：既解构读者对“真实”的期待，也解构作者的“全知权威”。例如约翰·巴塞尔姆的《白雪公主》中，叙述者频繁跳出情节，讨论“如何让七个小矮人更有现代性”；托马斯·品钦的《万有引力之虹》在描写火箭轨迹时，插入对“叙事逻辑是否应遵循物理规律”的调侃。这种游戏性并非消解意义，而是通过暴露虚构本质，追问“真实”本身的建构性。

3.南方哥特文学的“怪诞救赎”

美国南方文学的重要分支，起源于19世纪爱伦·坡的恐怖叙事，在20世纪经福克纳、奥康纳、麦卡勒斯等人发展为独特流派。其“怪诞”不仅指畸形身体（如奥康纳《好人难寻》中缺臂的“怪人”）或异常行为（如福克纳《我弥留之际》中卡什为母亲做棺材时的冷静），更指向南方社会的历史创伤——奴隶制遗留的种族矛盾、清教伦理对人性的压抑、旧贵族的衰落焦虑。而“救赎”则体现在这些怪诞形象对主流秩序的反叛：麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》中，残疾的驼背者马文通过暴力夺回被侵占的爱，看似破坏，实则撕开了小镇伪善的温情面纱；奥康纳笔下的“怪人”常以极端方式迫使“正常人”直面信仰的空洞。怪诞成为揭示南方精神病症的解剖刀，救赎则是直面创伤后的觉醒可能。

4.流散写作中的“双重失语”

20世纪中后期，随着全球移民潮加剧，流散文学（DiasporaLiterature）从边缘走向中心。“双重失语”指流散者在语言与文化身份上的双重困境：一方面，母语因远离原文化语境而“失效”——比如印度裔作家萨尔曼·拉什迪在《午夜之子》中，用混杂英语、印地语、乌尔都语的“新英语”写作，正是对单一母语表达力的质疑；另一方面，寄居国语言因文化差异产生“误读”——尼日利亚作家奇玛曼达·恩戈齐·阿迪契在《美国ah》中，主人公若梅卡试图用“正确”的美式英语融入社会，却发现语言背后的文化预设（如对“成功”的定义）始终将她排除在外。这种失语并非纯粹的障碍，而是流散作家创造“第三空间”的起点：通过语言杂糅（如张洁《森林里的孩子们》混合英语与上海方言）、文化符号拼贴（如秘鲁作家马里奥·巴尔加斯·略萨在《世界末日之战》中融合本土神话与西方历史叙事），重构流动的身份认同。

二、简答题（每题15分，共60分）

1.福克纳《押沙龙，押沙龙！》如何通过叙事结构解构“南方历史神话”？

《押沙龙，押沙龙！》的叙事结构本身即是对南方历史书写的戏仿与颠覆。传统南方历史叙事常以“英雄史诗”或“家族传奇”的线性逻辑展开，强调祖先荣耀与血脉延续。福克纳却采用多声部、碎片式、非线性的叙事策略：故事由昆丁、谢弗、康普生先生等多个叙述者的回忆、推测、对话拼贴而成，每个叙述者都带有自身的偏见（如昆丁的北方视角、谢弗的局外人身份），甚至同一叙述者的讲述也充满矛盾与中断（“也许……不，可能……”）。

例如，关于托马斯·萨德本的发家史，康普生先生将其描述为“白手起家的南方英雄”，但昆丁通过追问细节（萨德本在西印度群岛的神秘过去、与黑人女仆的关系），逐渐揭开其“英雄”面具下的暴力与种族压迫：萨德本为建立“纯白人庄园”，驱逐混血儿子，导致家族悲剧。叙事的“不可靠性”恰恰暴露了历史书写的主观性——所谓“南方历史”不过是不同群体（白人精英、北方观察者、被压迫者）出于自身利益建构的“神话”。

此外，福克纳刻意模糊时间界限，将19世纪的萨德本家族史与20世纪昆丁的叙述并置，暗示南方的历史创伤并未随时间流逝而愈合，反而以记忆的形式持续影响当下（如昆丁因家族与南方历史的关联而陷入精神崩溃）。这种结构设计不仅解构了“历史客观论”，更将历史问题转化为对当下生存状态的追问。

2.卡森·麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》中“孤独”主题的三重表现及其互文性？

《伤心咖啡馆之歌》的“孤独”呈现为三重嵌套结构，且通过人物关