黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题.pdfVIP

在孔子的思想体系中，“仁”是其思想的重要组成部分。“仁”的主要意义是“爱人”，即“泛爱

哈师大附中2023级高三上学期10月月考语文试题众”。《论语·里仁》曰：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”对于这段话，郑玄释曰：“里

者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。择不处仁，焉得知？”宋朱熹释曰：“里有仁厚之俗为美，

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择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”不管各家解释如何，君子应该“择仁而处”

一、现代文阅读I（14分）的观点是得到普遍认可的。而如果将“择”的范围加以引申和扩大，那就不仅仅是“择居”需要“仁”

阅读下面的文字，完成1～5题。了，“择邻”“择业”“择友”等涉及君子日常活动的方方面面，都需要“择仁而处”。

材料一：先秦诸子中，儒家是较为重视情感作用的一派，在孔子、孟子看来，仁源于人心，仁者之所以爱人，

居处是每个人日常生活中不可或缺的。对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅是日常生活乃发端于自爱；因此情感是“仁”的重要因素。孔子所倡导的“择仁而处”中的“仁”不仅包含着以

所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部分，这种居处观由此成“爱人”之心观照世界，也蕴含着君子之间相互交流、共同进步、和谐共存之意。如孔子对兴观群怨的

为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。论述：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事

居处本身并不会产生哲学意义，但君子与普通人看待居处的态度不同，这种居处就获得了儒家哲学君。多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨说是孔子对《诗》所具有的社会功能的高度概括。孔子这里提到

意义。《论语·学而》载：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可的“可以群”并不是仅仅着眼于“群是人类的天命”这一自然属性，而是倡导以“诗”这个“由差别性

谓好学也已。’”在孔子看来，“食无求饱”与“居无求安”是一种君子品质，居处不能追求安乐。《论通往一致性的桥梁”作为纽带，通过文学来帮助人们相互切磋砥砺，提高个人修养，是建立在“仁者爱

语·述而》载：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“燕居”是孔子居处的一种方式，亦谓“闲居”。人”基础上的“群”，这就要求人们在“群”的同时注意“择仁而处”，以仁德君子为邻，与良师益友

“申申如也”“夭夭如也”是孔子“燕居”时的一种气象，蕴含着“悠然自得”“气定神闲”的审美情为伴。

趣。仁义是君子一生追求的终极目标。因此后人诵诗读书，正是要在“择仁而处”的基础上认真体会先

孔子的居处观，也存在一种儒家的审美向度。《论语·里仁》记载：“子曰：‘里仁为美，择不处贤所传经典之精神，在精神上与这些先贤君子“群”，使自身的认识达到一个新的高度。

仁，焉得知？’”“里仁”即依仁而居，申明儒家居处的道德向度，而“为美”则指向一种审美实践。（摘编自董晨《从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想》）

后儒多以“善”改“美”，或以“善”释“美”，这一方面突出了“里仁为美”的道德向度，同时也不1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（2分）

同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度。A.后代儒学者在解释“里仁为美