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2025年羌族文化自考试题及答案

一、单项选择题（每题2分，共20分）

1.羌族传统自称“尔玛”的核心含义是（）

A.山地居民

B.本地人

C.勇敢的人

D.火的传人

答案：B

2.以下哪项不属于羌族“释比”使用的核心法器？（）

A.猴头帽

B.羊皮鼓

C.铜铃

D.转经筒

答案：D

3.羌族古歌《木姐珠与斗安珠》主要讲述的是（）

A.部落战争史

B.天地起源神话

C.民族迁徙传说

D.男女爱情与农耕起源

答案：D

4.被称为“活化石”的羌族传统建筑“邛笼”，其最突出的功能是（）

A.防御与居住结合

B.祭祀祖先

C.储存粮食

D.集会议事

答案：A

5.羌族民间舞蹈“沙朗”的主要特点是（）

A.手持道具模拟农耕动作

B.围圈歌舞、步伐轻快

C.单人表演、动作粗犷

D.模仿动物形态

答案：B

6.羌族语言属于（）

A.汉藏语系藏缅语族羌语支

B.汉藏语系羌语族藏缅语支

C.阿尔泰语系蒙古语族

D.南岛语系马来-波利尼西亚语族

答案：A

7.羌族“羊图腾”文化的核心体现不包括（）

A.羊骨占卜

B.羊皮鼓制作

C.羊头装饰建筑

D.羊肉作为日常主食

答案：D

8.以下哪项是羌族“祭山会”的主要祭祀对象？（）

A.祖先亡灵

B.山神与白石神

C.水神

D.火神

答案：B

9.羌族传统手工艺“羌绣”的典型图案不包括（）

A.云纹

B.羊角花

C.莲花

D.日晕纹

答案：C

10.羌族“咂酒”的传统酿造原料是（）

A.青稞

B.高粱

C.玉米

D.荞麦

答案：A

二、填空题（每题2分，共20分）

1.古羌人从西北向西南迁徙的关键时期是______（朝代），与中原王朝的互动推动了羌族分布格局的形成。

答案：汉代

2.羌族民间将“释比”称为“______”，意为“可以连接神与人的智者”。

答案：许”或“端公

3.羌族传统服饰中，女性头帕多以______（颜色）为主，象征对自然的敬畏与生命的活力。

答案：青色或白色

4.羌族“火塘文化”中，火塘上方悬挂的“______”是熏制腊肉的重要工具，兼具实用与文化象征。

答案：吊炕

5.《羌戈大战》是羌族著名的______（文学体裁），记录了羌族与戈基人争夺生存空间的历史记忆。

答案：叙事长诗

6.羌族“议话坪”是传统社会中______（功能）的公共空间，通常位于村寨中心开阔地。

答案：议事决策、调解纠纷

7.羌族“瓦尔俄足”节又称“______”，是女性祭祀歌舞的重要节日，2006年入选国家级非物质文化遗产。

答案：妇女节

8.羌族传统建筑中，“照楼”的主要功能是______，通常位于房屋顶层。

答案：晾晒粮食、观察外界

9.羌族语言中的“日麦”特指______，是羌族对自身文化认同的核心表述。

答案：羌族人民

10.羌族民间禁忌中，禁止在火塘边______（行为），认为会触犯火神与祖先。

答案：吐痰、跨越或烘烤污秽之物

三、简答题（每题8分，共40分）

1.简述羌族碉楼（邛笼）的建筑特点及其文化意义。

答案：羌族碉楼多为石木结构，外墙用不规则片石错缝堆砌，内填黄泥，层高3-6层，底层圈养牲畜，中层居住，顶层储物或祭祀。建筑特点包括：①墙面收分明显（下宽上窄），增强稳定性；②窗口小而高，兼具防御与采光功能；③无模板支撑的“干打垒”技术，体现因地制宜的智慧。文化意义：碉楼是羌族应对山地环境与历史冲突的产物，象征族群的生存韧性；其建筑技术传承了古羌人“垒石为室”的传统，是羌族文化延续的物质见证；碉楼的空间布局反映了“人-畜-神”的生态观念，体现对自然秩序的尊重。

2.羌绣作为国家级非物质文化遗产，其图案设计包含哪些典型文化元素？

答案：羌绣图案以自然与生活为核心，典型元素包括：①自然符号：云纹（象征吉祥）、羊角纹（羊图腾崇拜）、日晕纹（太阳崇拜）、山花（如羊角花，羌族象征花）；②生命符号：蝴蝶（繁衍）、鱼（富足）、鸟（自由）；③几何符号：回纹（循环不息）、水波纹（流动与连接）；④人文符号：碉楼（家园）、火塘（家庭）、羊头（信仰）。这些图案不仅具有装饰功能，更通过隐喻传递羌族的宇宙观、祖先记忆与生活理想，是“穿在身上的文化史书”。

3.简述羌族“释比文化”的主要传承内容及其当代面临的困境。

答案：释比