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拿来主义的写作背景

一

鲁迅先生的《拿来主义》是统编高中语文教材（必修）上册中的一篇课文。课文后面的“学习提示”里有这样的学习任务：“议论性文章往往具有鲜明的针对性。?查找相关资料，了解本文的写作背景，思考文章是针对什么问题而写的，提出了怎样的观点，对我们有什么启示。”

在《教师用书》，相应地，对文章的主旨和写作背景做了如下介绍：

“这篇文章写于1934年6月4日，主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。这段时期，在对待外来文化的问题上，社会上存在一些错误认识。一方面，有人采取全盘否定、一概排斥的态度，并急于盲目输出本国的传统文化，以彰显信心，掀起一股文化复古主义的逆流；另一方面，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。1934年5月28日《大晚报》的报道，提到美术家刘海粟、徐悲鸿去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其‘发扬国光’的意义。《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。”

我认为，这段介绍是不够准确的。在《拿来主义》一文中，鲁迅先生笔锋所指，首先是左翼文艺工作者们在新文艺的创作中应该如何利用并改造中国文化旧传统的问题，?而非“对待外来文化的某些错误态度”。这一点，其实在文章结尾处已明白指出，只是不为《教师用书》的编写者们所注意罢了：

“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”（《拿来主义》）

即便是批判“送去主义”的时候，文中也强调“别的且不说罢，单是学艺上的东西”——也可以证明文章所聚焦的问题所在。

作为统编教材的使用者，如果我们真的肯去“查找相关资料”，就会知道：鲁迅先生对新文艺与旧传统问题的关注是基于具体的时代背景的，即从1930年开始“左联”所领导的“文艺大众化”运动。在这场运动中，?文艺的民族性问题第一次摆到了长期受阶级论影响的左翼文艺工作者和理论家们的面前——随着民族危机的日益加深，面对中国社会底层广大的不识字或识字很少的普罗大众，能否将文艺的阶级性与民族性有机结合，让具有进步思想的文艺作品借助在民间社会有着深厚根基的旧形式走近大众、启迪大众、团结大众，成为了亟待解决的问题。鲁迅先生的《拿来主义》一文，从根本上讲，就是对这一问题的回应。

鲁迅像

而促使鲁迅先生着手写作《拿来主义》的具体事件，我认为是1934年初夏，年轻的“左联”成员们在《中华日报·动向》副刊上围绕着“在新文艺创作中如何采用（民间）旧形式”的问题而展开的论争。关于这一点，无须做过多论证，只要我们将《拿来主义》与当时发表在《中华日报·动向》上的相关文章按时间顺序排列起来，大家便能获得直观的感受：?《拿来主义》的写作不可能完全游离于这样一场持续了一个多月的论争之外——

1934年4月19日魏猛克发表《采用与模仿——关于投降旧艺术的问题》

1934年4月24日耳耶（聂绀弩）发表《新形式的探求与旧形式的采用》

1934年4月24日达伍（廖沫沙）发表《提出另一个“命题”》

1934年4月24日耳耶（聂绀弩）发表《何谓形式》

1934年4月27日司马疵（周文）发表《新形式的探求与旧形式的采用》

1934年4月29日达伍（廖沫沙）发表《从采用旧形式到创造新形式》

1934年4月29日司马疵（周文）发表《内容·形式·技巧》

1934年4月30日达伍（廖沫沙）发表《采用旧形式是个实践问题》

1934年4月30日魏猛克发表《一个误解》

1934年5月1日魏猛克发表《如何采用旧形式》

1934年5月1日李琨发表《为讨论艺术形式问题者进一解》

1934年5月1日金满成发表《基本手法与新形式的追求》

1934年5月4日鲁迅先生发表《论“旧形式的采用”》

1934年5月4日魏猛克发表《一个声明》

1934年5月6日艾思奇发表《连环图画还大有可为》

1934年5月6日耳耶（聂绀弩）发表《两个不同的命题——答猛克》

1934年5月7日耳耶（聂绀弩）发表《艺术形式受什么东西的规定呢？》

1934年5月8日耳耶（聂绀弩）发表《从未来派说到大众为什么不懂新艺术形式》

1934年5月10日魏猛克发表《举个实例》

1934年5月11日司马疵（周文）发表《强调内容的意义及内容与形式的关系》

1934年5月11日鲁迅先生发表《连环图画琐谈》

1934年5月21日高荒（胡风）发表《关于采用旧形式的问题——一个实践中的问题》（上）

1934年5月22日高荒（胡风）发表《关于采用旧形式的问题》（中）

1934年5月24日高荒（胡风）发表《关于采用旧形式的问题》（下）

1934年6月7日鲁迅先生发表《拿来主义》

正如鲁迅先生所说：“分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势”（《〈且介