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论窦娥形象的内涵及《窦娥怨》的创作意图（诸葛忆兵）

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【内容提要】

窦娥是封建礼教的“孝子贤孙”，她不惜用生命去捍卫的是女

子“从一而终”的贞节观和对长辈竭尽孝顺的孝道观。你是否赞成这

种观点？请结合作品谈谈你的看法。

在窦娥的那个时代，出身于这样一个穷酸知识分子家庭，又是一位受

社会压迫最深的弱女子，窦娥被毒害到拿没有人性的伦理道德规条要

求自己，自觉地维护这些伦理规范，成为封建社会的牺牲品，是非常

普通正常的。《窦娥怨》从传统的“贞节”、“孝道”等道德伦理规

范角度出发，不认同蒙古人的现实统治，更主要的是体现了一种对现

实社会伦理道德方面的批判，其中潜藏着的是一种强烈的民族情绪。

【关键词】窦娥；贞节；民族意识

元代伟大的剧作家关汉卿的杂剧，以富有抗性著称，评论家津

津乐道关剧的思想意义。尤其是关汉卿的代表作《窦娥冤》，“揭露

社会的不公平”①，“热情地歌颂被压迫人民的斗”②，“有力地

掊击了封建社会的黑暗、窳败的政治”③。《窦娥冤》成了揭露封建

社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗的典范之作。而剧作这一切的思想

意义，都在主人公窦娥身上得以体现，窦娥因此成为反封建礼教的斗

士。这样一种用今人“阶级斗争”的观点去套解古人的阅读方式，与

事实往往会有相当大的距离，甚至是南辕北辙。本文试图对关汉卿笔

下的窦娥所体现的思想意义，以及作者的创作意图，做一番重新的梳

理，以求证于广大读者与专家同行。

一、贞节、孝顺的典范——窦娥

窦娥这位弱女子不甘心现实的安排，对周围社会具有很强的抗争

性，到关键时刻演变为刚强与贞烈，乃至不惜一死，这在剧情的展开

过程中都是有目共睹的。问题的要点是：窦娥是在为什么而抗争，窦

娥不惜用生命来捍卫的是一种怎样的道德价值标准，将窦娥描述成反

封建礼教典型的传统观点是否恰当。

回到剧情本身，随着戏剧矛盾的展开，逐渐形象丰满完整起来的

窦娥，可以说是封建礼教的“孝子贤孙”，她不惜用生命去捍卫的是

女子“从一而终”的贞节观和对长辈竭尽孝顺的孝道观。故事的悲剧

性也根基于此：一位誓死捍卫封建社会伦理道德观念的弱女子，就是

被那个封建社会所吞噬所毁灭的。

窦娥出生在一个贫寒书生家庭，命运多舛。三岁时母亲去世；七

岁时因父亲一贫如洗、流落他乡，且欠蔡婆婆的高利贷四十两银子，

被卖到蔡婆婆家做童养媳；一直到十七岁与丈夫成亲，丈夫不久又得

病而死④。到第一折剧情的开始，窦娥二十岁，守寡也已经三年。

故事的开篇，窦娥就已经遭受许多苦难，她受家境贫寒与高利贷制

度的折磨，被卖作童养媳；她受童养媳恶俗的折磨，在蔡婆婆家做了

十多年的苦工；她受封建礼教的折磨，恪守妇女“从一而终”的泯灭

人性的规条，年纪轻轻而守寡三年。这一切都是社环境所施加于她

的，而不是自身的行为错误所导致的。

蔡婆婆靠高利贷为生，衣食无忧。此时，只有与窦娥相依为命，她与

窦娥的日常相处，就不是通常的恶婆婆与受气小媳妇的恶劣关系，

而是彼此之间有了一定的尊重与客气。从情节发展的过程中也可以看

出，窦娥在蔡婆婆家中，言行都有一定的自由度。换句话说，窦娥此

时在蔡婆婆家衣食无忧，与婆婆的关系也还可以，又值二十岁青春年

华，窦娥应该有一些开朗的笑容。但是，窦娥首次登场的独白结尾说：

“窦娥也，你这命好苦也呵！”她所唱的第一首曲子《仙吕·点绛唇》

说：

满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待、和天瘦。

窦娥这时候的愁苦，与衣食温饱无关，而是与三岁以后所遭受的

个人苦难相关，其中不乏年轻守寡的青春寂寞。接下来的曲子《油葫

芦》中唱道：“嫁的个同住人，他可又拔着短筹。”所透露出来的，

就是这样一种青春寂寞，是没有人性的封建性道德给窦娥带来的深深

痛苦。

对自身所经历的苦难，窦娥非常敏感。在刚才的这首《油葫芦》

里，窦娥甚至有这样的叹息：“莫不是八字儿该载着一世忧，谁似我

无尽头！”然而，窦娥此时是如何面对社的不公平、面对自身的苦

难的呢？读者能够诧异地发现：决不是哪里有压迫哪里就有反抗，决

不是压迫越深反抗越重。自小受腐儒父亲“三从四德”之类的教育，

窦娥已经将没有人性的封建伦理道德规条内化为自身的行为准则，认

命自甘，对环境逆来顺受。在叙述完自身的苦难之后，窦娥所唱的《天

下乐》说：

莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世

修。我将这婆侍养，