高中历史部编版选择性必修1-第9课-近代西方的法律与教化-同步课件.pptxVIP

;;;时间线索近代西方的法律与教化;第9课近代西方的法律与教化;克里特岛上的一处遗址和石刻成文法铭文摹本;;;;;;日耳曼法是日耳曼人入侵西罗马帝国建立早期封建王国后所公布的法律的总称。中古时期，各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的根底上，编撰了一批成文法，称为“日耳曼法〞，作为庄园法庭审判的依据。;1世纪

兴起

巴勒斯坦;12世纪，实现法律统一，取消封建特权和等级制度的束缚，实现人的权利平等、契约自由，成为新的社会经济环境的迫切要求，而当时西欧各国现有法律都不能适应这种客观需要。西欧由此兴起了一个研究和采用罗马法的热潮，史称罗马法复兴。

——摘编自何勤华主编?外国法制史?;普通法的产生与1066年诺曼征服有着密切的联系。在征服前，英国并没有统一的法律标准和集权的司法制度，各个领主在其领域内有自己的习惯性标准和制度，也有自己的地方法院……〔诺曼征服后〕一方面保存了这些法院的继续运作，另一方面，对司法也进行了全面的介入。

——蒋啸?判例法研究?;11世纪

诺曼底征服

王权加强;11世纪

诺曼底征服

王权加强;11世纪

诺曼底征服

王权加强;11世纪

诺曼底征服

王权加强;19世纪“日不落帝国〞和英美法系;;13世纪

法国

统一法;?拿破仑法典?是欧洲第一部法典，它表达了民法的假设干原那么：如第八条规定，所有法国人都享有平等的民事权利；又如法典规定“所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益和处分的权利〞，“任何人不得被强制出让其所有权〞；该法典用一千多条文规定契约，如“依法成立的契约在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。〞?拿破仑法典?不仅影响欧洲的立法，而且影响了拉丁美洲、非洲和亚洲，恩格斯指出?拿破仑法典?是“全世界法典编纂的根底〞。

——摘编自宣善传?从拿破仑法典的实施所想到的?;英美法系和大陆法系的比照;国家权力结构：分权制衡、立法和司法独立

法律内容：保护个人权利

司法实践：程序公正和无罪推定;一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。

???—美国黑人领袖马丁·路德·金;英美法系和大陆法系的比照〔53页学习拓展〕;相同点：;升降盖寡。

——?宋书·卷九十四·列传第五十四?;基督教影响中古时期欧洲人政治、经济和社会生活各个方面。;中世纪完全是从野蛮状态开展而来的……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原那么来处理。教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。

——【德】恩格斯?德国农民战争?;〔三〕新教的宗教伦理与教化;世俗化的新教伦理为资本主义的开展提供了精神上的支持，人们信仰新教其实就是在信仰资本主义。新教伦理赞扬劳动……新教伦理主张合理地追求财富……合理的进行消费……这些都是在促进资本主义的开展。

——【德】马克斯·韦伯?新教伦理与资本主义精神?;路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。

——［德］马克思?黑格尔法哲学批判?;项目;在中国传统伦理文化中，以四书五经为核心的儒家伦理文化，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术〞以来，长久占据中国传统社会意识形态的主导地位，特别是在两宋之后，儒家深入地汲取了佛教与道教伦理文化之精华，形成了以程朱陆王为代表的宋明理学，对塑造中华民族的伦理文化产生了奠基性作用，至今还在潜移默化地影响着我们伦理生活的各个方面。而以?圣经?为核心的基督教伦理文化那么吸收了古希伯来人的信仰精神和古希腊人的理性精神，将两希文明融合之后形成了自身整全自洽的伦理文化体系，从根基处塑造了西方人的价值观念、道德品质和行为标准，时至今日，仍然润物无声般地滋养着西方人的精神世界。

——靳浩辉?儒家与基督教伦理文化比较的逻辑体系?;;时间线索古罗马与古中国历史对照