儒释道的思想与智慧.pptVIP

儒释道

的思想与智慧

;儒家、道家、佛家是我国文化史上三种重要的思想资源与思想传统。

儒家的人生智慧是德性的智慧，礼乐教化的智慧，通过修身实践的功夫，尽心知性而知天。

道家的人生智慧是空灵的智慧，追逐的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融合。

佛教的人生智慧是解脱的智慧，无执的智慧，启迪人们空掉外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。

儒释道三教的哲学，充满了普遍和谐、圆融无碍的智慧，在今天仍有其价值与意义。;一、儒家思想与智慧;政治家：孔子做过仓库管理员，51岁时做官相当于市长、建设部长、公安部长。56岁时代宰相，政治才能上出现“路不拾遗、夜不闭户”。后受排挤，开始周游列国。

教育家：孔子至生把精力用于教育上，打破教育垄断，开创了私人讲学的风气，出现了“弟子三千，贤者七十二”的局面，很多弟子成为各国的栋梁之才。修订了六经（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

《论语》中记载了孔子以仁为核心的道德学说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

;儒家思想的核心内容：

一、“仁义礼智信”

1、“仁”。仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔。

;

2、“义”。义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：“君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云”。所以人发为羞恶之心??发为刚义之气。

;

3、“礼”。礼者，履也，所以事神致福也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态。

;

4、“智”。智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智。

5、“信”。信者，不疑，诚实。就是“言出由衷，始终不渝”。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信。

;二、温良恭俭让：

温良恭俭让是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。

温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。

这是儒家提倡待人接物的准则。

;二道家思想与智慧;道家的道体具有超越性、绝对性、普遍性、无限性、圆满性、空灵性。道家之“无”在道德哲学上具有无限的意义。

道家之“道”是有与无、神虚与形实的整合。“有”指的是有形、有限的东西，指的是现实性、相对性、多样性；而“无”则是指的无形、无限的东西，指的是理想性、绝对性、统一性。;老子思想核心：

1、道法自然。天地间的万物的本质是自然循环的规律，自然界的万物处于运动之中，“道”是基本准则，是自然法则。“道生一、一生二、二生三、三生万物”。任何事物都应依靠自己的力量，自然地达到生存和发展的最佳状态。

;

2、以柔克刚。“上善若水”、“水滴石穿”。水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。新的事物是柔弱的，却富有生命力者。

3、无为而治。无为是顺应食物的发展规律，不要强制去干涉而改变事物的进程。“为而不争”，反对的“有为”是妄为。

;

4、福祸相依。《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。福祸相依蕴涵着生活的辩证法，说明祸和福都是相对的。当人身处困厄之际应该想到希望，因为事物之间的关系是动态的，随着外在环境的变化和人的主观能动性的发挥，事物就有可能朝着有利的方向转化。

;

5、虚怀若谷。《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷”。虚心可以学习新知识、可以更加包容一切，只有虚心才有容人之量。“海纳百川、有容乃大”。

6、知白守黑。什么叫知白守黑，懂书法的人就是这样来欣赏美学的。善于运用具有丰富内涵的“留白”、善于把握虚实，运黑为白，达到一种深度内涵的境界。

;

7、大智若愚。所谓“大巧若拙、大辩若讷、大音希声、大象无形”。某些才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。不炫耀，而低调成事，