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高考语文文言文阅读理解《荀子劝学》《尸子劝学》《勉学》含答案译文

阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。

文本一：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（节选自《荀子·劝学》）

文本二：

学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也，颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。

（节选自尸子《劝学》，有删改）

文本三：

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。

学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田；不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。

（节选自颜之推《勉学》，有删改）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（???）（3分）

A．学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/

B．学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/

C．学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/

D．学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（???）（3分）

A．教不厌，厌是厌倦，懈怠的意思。和“山不厌高”的“厌”意思一样。

B．贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指前者。

C．社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。

D．经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。

12．下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（???）（3分）

A．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颐孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。

B．从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。

C．《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。

D．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。

14．三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。（3分）

参考答案：

C

A

A

13．（1）木材经墨线比量就变直，金属制的刀斧拿到磨刀石上磨就变锋利。君子广泛的学习并且每天对自己检查反省，就会见识通达且行为没有过错了。

（2）现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知道磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。

14．①荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错。②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。③颜之推认为学习能使人心胸开阔使洞明世事，有利于行动。

参考译文：

文本一：

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

（节选自《荀子·劝学》）

文本二：

勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏。使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他