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(新)《庖丁解牛》知识点(2篇)
《庖丁解牛》知识点一
文学常识
《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》,《庄子》是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。庄子,名周,战国时期道家学派的代表人物,与老子并称为“老庄”。道家主张顺应自然,追求精神的自由和逍遥。《庄子》一书具有独特的艺术风格,想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻来阐述深刻的哲理,文字汪洋恣肆,极富浪漫主义色彩。《养生主》的主旨在于阐述养生之道,“庖丁解牛”这则寓言通过庖丁解牛的高超技艺,揭示了养生的关键在于顺应自然规律,避开矛盾,以保全自身。
原文及注释
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
庖丁:名丁的厨师。
为:替,给。
文惠君:即梁惠王。
解牛:宰牛,分解牛的肢体。
触:接触。
倚:靠。
履:踩。
踦:抵住,指用一条腿的膝盖顶住。
砉然:皮骨相离的声音。
向:通“响”。
奏刀:进刀。
騞然:进刀解牛的声音。
中音:合乎音乐的节奏。
《桑林》:传说中商汤时的乐曲名。
《经首》:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。
会:节奏。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
嘻:赞叹声。
善哉:好啊。
盖:通“盍”,何,怎么。
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
释:放下。
好:喜好。
道:天道,自然的规律。
进:超过。
无非牛者:没有不是全牛的,意思是跟一般人所见的一样。
未尝见全牛也:未曾看到完整的牛了,意思是对牛的全身结构完全了解。
以神遇:凭精神和牛接触。
官知:指视觉。
神欲:精神活动。
天理:指牛的生理上的天然结构。
批:击。
郤:同“隙”,空隙。
导:顺着,循着,这里有导入的意思。
窾:空。
因:依照。
固然:指牛体本来的结构。
技经:犹言经络。技,应是“枝”字,指支脉。经,指经脉。
肯綮:筋骨结合的地方。
軱:大骨。
良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
良庖:技术好的厨师。
岁:每年。
更:更换。
割:割肉。
族庖:一般的厨师。
折:用刀砍断骨头。
新发于硎:刚从磨刀石上磨出来。发,出。硎,磨刀石。
节:关节。
间:间隙。
无厚:没有厚度,形容刀刃薄。
恢恢乎:宽绰的样子。
游刃:运转刀刃。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
族:指筋骨交错聚结处。
难为:难以下刀。
怵然:戒惧的样子。
视为止:目光因为(筋骨交错聚结的地方)而集中在那里。
行为迟:行动因此而缓慢下来。
謋然:骨肉分离的声音。
委:散落,卸落。
踌躇满志:悠然自得,心满意足。
善刀:把刀擦拭干净。
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
文章结构与内容分析
文章以对话的形式展开,分为三个部分。
第一部分,描写庖丁解牛的高超技艺。作者通过一系列生动的动作描写,如“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦”,以及对声音的描写,“砉然向然,奏刀騞然,莫不中音”,展现了庖丁解牛时的熟练和优美,仿佛是一场精彩的舞蹈表演,且合乎音乐的节奏,突出了他技艺的高超。
第二部分,庖丁向文惠君解释自己技艺高超的原因。这部分是文章的核心,庖丁将自己解牛的过程分为三个阶段:起初“所见无非牛者”,只能看到完整的牛;三年后“未尝见全牛也”,已经对牛的身体结构有了深入了解;现在“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”,能够凭借精神去接触牛,顺着牛的天然结构进行解牛。他还通过对比良庖、族庖和自己用刀的情况,说明自己是“依乎天理”“因其固然”,以无厚的刀刃切入有间的骨节,所以刀用了十九年还像新的一样。
第三部分,写庖丁在遇到筋骨交错的地方时的谨慎态度。即使技艺高超,当遇到复杂情况时,他也会“怵然为戒,视为止,行为迟”,小心翼翼地动刀,解完牛后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之”,表现出他的从容和对自己技艺的自信。最后文惠君表示从庖丁的话中领悟到了养生之道。
主题思想
《庖丁解牛》的主题思想主要体现在养生方面。庄子认为,人生在世,如同庖丁解牛一样,会遇到各种复杂的情况和矛盾。要想保全自己,就必须像庖丁解牛那样,遵循自然规律,避开矛盾的锋芒,找到适合自己的生存方式。在社会生活中,人们不应盲目地去硬碰硬,而应顺应时势,以灵活的方式处理问题,这样才能在复杂的环境中保持自身的完整和自由。同时,这则寓言也告诉我们,无论做什么事情,只要经过长
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