第16讲西湖七月半.pptVIP

一、晚明小品文1、特点——“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道）形式自由文字活泼2、代表作家公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道张岱——体制短小的散文作者介绍张岱(1597—1679)，字宗子、石公，又名维城，别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流奢华生活，如他在自作《自为墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想自由散漫，但却有强烈的民族意识。清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。评价“衣冠揖让，绰有旧人风轨”，不是要讨人家欢喜的山人，他的洒脱的文章大抵出于性情的流露……倘若我自己能够写得出一两篇，那就十分满足了。——周作人《明遗民传》作品《自为墓志铭》中提及：《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》。关于《陶庵梦忆》共八卷，是张岱传世作品中最著名的一部。成书于明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹；并且往往在写世俗化的东西中表现出不世俗的审美品位，是晚明小品文的代表作。三、七月半

1、鬼节（俗称）传说这天地府洞开，鬼魂四出，故有“七月半，鬼乱窜”的说法，家家要祭祀祖先的亡灵。2、盂兰盆会（佛教）盂兰，梵语“倒悬”之意（困苦的处境），盂兰盆，即解救倒悬之苦。故七月十五，佛寺要举行盂兰盆佛会，诵经拜忏，超度亡灵。3、中元节（地官诞辰）（道教）道教以正月十五、七月十五、十月十五为天官、地官、水官诞辰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。故七月十五道观要设坛做法事以求赦罪。1、楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱

2、还坐露台，左右盼望“还”通“环”3、弱管轻丝，竹肉相发管：管乐/丝：弦乐竹：指乐器/肉：指歌喉4、不舟不车，不衫不帻，跻入人丛，嘄呼嘈杂舟/车/衫/帻：名词作动词跻（jī）：登，升，此处指挤进嘄（jiāo）：叫喊课文结构分析第一部分（第一段）：写西湖七月半时游览的五类人。西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可