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成语典故大全——鹏程万里

鹏程万里

鹏程万里，一语源自《庄子·逍遥游》，是中国传统文化中寓意远大前程与宏伟志向的经典成语。此成语以大鹏鸟展翅高飞的形象，象征人志向远大，前程似锦，事业辉煌，影响深远。本文将全面探讨鹏程万里的典故来源、文化内涵、历史演变及当代价值。

典故溯源与原文解析

鹏程万里最早见于《庄子·逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。这段文字生动描绘了鲲化为鹏，展翅高飞的壮观景象。

庄子名周，约公元前369年至公元前286年，是战国时期著名的思想家、哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书共三十三篇，分为内篇、外篇和杂篇，《逍遥游》是内篇的第一篇，也是全书的开篇之作，集中体现了庄子追求精神自由的思想境界。

在《逍遥游》中，庄子通过鲲鹏之喻，表达了对精神自由的向往。北冥（北海）的鲲化为南冥（南海）的鹏，象征着从有限到无限、从束缚到自由的转变过程。鹏鸟水击三千里，抟扶摇而上者九万里，展现了超越凡俗、直上云霄的壮阔景象，成为后世鹏程万里成语的直接来源。

鹏的形象演变与文化象征

在先秦文献中，鹏的形象并非完全正面。《山海经·南山经》记载：又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如豹而文题白尾，名曰孟极。是兽也，自为牝牡，食者不妒。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，名曰酸与，其自鸣也，见则天下大旱。这里的酸与与鹏的形象有相似之处，但被视为不祥之兆。

然而，随着庄子思想的广泛传播，鹏的形象逐渐从怪异转变为崇高。汉代刘向《说苑·复恩》中记载：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息。这里引用了庄子的描述，但更加强调鹏的壮阔与气势。

魏晋时期，鹏的形象进一步升华。嵇康《琴赋》：若乃高轩飞观，广夏闲房，冬夜肃清，朗月垂光，新衣翠粲，缨徽流芳，于是器抟胶漆，弦调丝张，清音发而远闻，妙声传而遐扬，若乃伯牙弹琴，钟期听之，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！若乃鲲鹏变化，海运天池，奋翼凌云，抟风而上，虽欲追之，末由也已。这里将鹏与琴声之美相提并论，赋予了鹏更高的文化地位。

唐代李白《上李邕》：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。进一步强化了鹏作为志向远大象征的形象。宋代苏轼《赤壁赋》：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。虽然未直接提及鹏，但挟飞仙以遨游的思想与庄子鹏鸟意象一脉相承。

鹏程万里的语义演变与文献记载

鹏程万里作为成语的完整形式，最早可追溯至唐代。唐代诗人李商隐《咏史二首·其二》：鹏程万里今何在，鹤驾千年去不回。这里的鹏程万里已经具有了前程远大的含义。

宋代文献中，鹏程万里的使用更为广泛。陆游《剑南诗稿·送张季野》：鹏程万里今方始，骥足千里已过人。这里用鹏程万里祝愿对方前程远大。辛弃疾《贺新郎·同父见和再用韵答之》：鹏翼垂空，笑人世、苍然无物。又还西、风起处，万马喑咽。鹏背三山高处挂，浩荡、银潢尽泻。虽然未直接使用鹏程万里四字，但鹏翼垂空等表述已包含相似的寓意。

明代以后，鹏程万里成为常用的祝福语和励志成语。冯梦龙《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》：鹏程万里，前程远大。凌濛初《初刻拍案惊奇·转运汉遇巧洞庭红》：鹏程万里，指日可待。这些文献中的鹏程万里已经完全具备了祝福前程远大的含义。

清代纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》记载：鹏程万里，非一日之功；九层之台，起于累土。强调了成就远大目标需要长期积累的道理。曹雪芹《红楼梦》第一回：虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可世相知，不亦宜乎？故曰贾雨村言。更因古人有鹏程万里之语，故又名曰石头记。这里直接将鹏程万里作为书名的一部分，可见其文化影响力之深。

文学作品中的鹏程万里

鹏程万里作为成语，在历代文学作品中被广泛引用和化用，成为中国文学的重要意象之一。

在诗歌领域，除了前文提到的李商隐、陆游、辛弃疾等人外，还有许多诗人使用这一意象。唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：窃比稷与契，庶以冀自陈。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃