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成语天地剖判的意思

天地剖判

成语释义

天地剖判是一个汉语成语，字面意思是天地被剖开分割，形容世界形成初期或巨大变革、分化的时刻。这一成语源于中国古代对宇宙起源的想象，通常用来描述开天辟地、混沌初开的壮阔景象，象征着从无到有的创造过程，从混沌到有序的转变，以及阴阳、清浊、天地等对立统一的关系。

字词解析

天地一词在古代汉语中指自然界，宇宙。天指天空、苍穹，象征着阳、刚、清、上；地指大地、土壤，象征着阴、柔、浊、下。二者合在一起，代表整个物质世界。

剖判意为剖开、分割、区分、决断。剖有从中间分开的意思，判有判断、分辨、决断的含义。二字结合，表示将原本混沌的整体分割开来，形成不同的部分。

因此，天地剖判整体字面意思就是天地被剖开分割，形容世界形成初期或巨大变革、分化的时刻。

历史渊源

天地剖判这一概念最早可以追溯到中国古代的宇宙起源神话和哲学思想。在先秦文献中就有相关记载：

《淮南子·天文训》中记载：天地未形，冯翼惟像，洞洞属属，故曰太昭。始于一，一而变，变为七，七变而九。九变者，究也。乃复变为一。一者，形之始也。清阳为天，浊阴为地，阴阳之专精为四时，阴阳之散精为万物。

这段文字详细描述了天地形成的过程，可以看作是天地剖判概念的源头。它阐述了从一（混沌未分的原始状态）到清阳上升为天，浊阴下沉为地的转变过程。

《列子·天瑞》中也提到：天地剖判，清轻上为天，重浊下为地。这一表述更加直接地使用了天地剖判这一概念，并解释了天地形成的原因：清轻的物质上升形成天，重浊的物质下沉形成地。

在《文子·上德》中也有类似记载：天地剖判，清阳为天，浊阴为地。这表明天地剖判的概念在先秦时期已经形成，并被广泛接受。

神话传说

在中国古代神话中，盘古开天地的传说与天地剖判密切相关。据《三五历纪》记载：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。

这个神话生动地描述了天地剖判的过程：最初天地混沌如鸡蛋，盘古在其中生长，随着他的成长，天地逐渐分开，清阳上升为天，浊阴下沉为地。盘古死后，他的身体各部分化作了世间万物，如眼睛变成日月，血液变成江河等。

这一神话不仅解释了天地剖判的过程，还体现了中国人对宇宙起源的独特想象，以及人与自然关系的思考。

哲学思想

天地剖判的概念在中国古代哲学中占有重要地位，与多种哲学思想相联系：

道家思想

道家经典《道德经》中提到：道生一，一生二，二生三，三生万物。这里的一可以理解为混沌未分的原始状态，二指阴阳二气，三可能指天地人三才。这一思想与天地剖判的概念密切相关，描述了从道到万物生成的过程。

庄子在《齐物论》中也提到：天地与我并生，而万物与我为一。虽然不是直接讨论天地剖判，但体现了道家对宇宙整体性的思考，以及天地剖判后人与自然的关系。

儒家思想

儒家经典《周易·系辞上》中记载：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。这里的太极相当于混沌未分的原始状态，两仪指阴阳，四象指太阴、太阳、少阴、少阳，八卦则象征天、地、水、火、雷、风、山、泽等自然现象。这一思想与天地剖判的概念相呼应，描述了从混沌到有序的过程。

《礼记·中庸》中提到：天地氤氲，万物化醇。虽然不是直接讨论天地剖判，但描述了天地交融、万物生成的过程，体现了儒家对宇宙生成的思考。

阴阳五行学说

阴阳五行学说认为，宇宙万物都由阴阳二气和金、木、水、火、土五种基本元素构成。天地剖判的过程就是阴阳二气分离的过程，清阳上升为天，浊阴下沉为地，然后阴阳二气相互作用，生成万物。

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中记载：清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。这一表述不仅描述了天地剖判的过程，还解释了自然现象的成因，体现了阴阳五行学说的核心思想。

文学作品中的运用

天地剖判这一概念在古代文学作品中被广泛运用，成为描写宏大壮阔景象的重要意象。

诗歌作品

唐代诗人李白在《古风》中写道：天地剖判，玄黄剖判，清浊分焉，上下判焉。直接使用了天地剖判的概念，生动地描述了天地形成的过程。

杜甫在《望岳》中写道：岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。虽然没有直接使用天地剖判，但阴阳割昏晓一句描述了天地分明、阴阳对立的景象，与天地剖判的概念相呼应。

宋代苏轼在《赤壁赋》中写道：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。虽然没有直接使用天地剖判，