2025重庆市大渡口区应急管理局公益岗招聘5人备考题库及答案详解（新）.docxVIP

2025重庆市大渡口区应急管理局公益岗招聘5人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、我国古代的年龄有特定的含义，以下和年龄对应不正确的是（）。

A.及笄——女子十五岁

B.而立——三十岁

C.弱冠——男子二十岁

D.耄耋——五十岁

【答案】：D

【解析】本题可根据我国古代特定年龄含义的相关知识，对各表述进行逐一分析判断。及笄指女子满了十五岁，到了可以插簪子的年龄，表示成年，所以“及笄——女子十五岁”的表述是正确的。而立指人到三十岁可以自立的年龄，后为三十岁的代称，所以“而立——三十岁”的表述是正确的。弱冠是古时汉族男子二十岁称弱冠，这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”，所以“弱冠——男子二十岁”的表述是正确的。耄耋指八九十岁，形容年纪十分大的时候，而五十岁一般称为“知天命”，所以“耄耋——五十岁”的表述是错误的。综上所述，答案选表述错误的“耄耋——五十岁”。

2、依据我国预防未成年人犯罪法的规定，任何经营场所均不得向未成年人出售（）。

A.食品

B.烟酒

C.生活用品

D.娱乐用品

【答案】：B

【解析】我国预防未成年人犯罪法对保护未成年人身心健康、引导其健康成长有诸多规定。在经营场所商品销售方面，食品是维持人体正常生理功能所必需的物质，是日常生活的基本需求，经营场所向未成年人出售食品有助于满足其生存和生长发育的需要，所以任何经营场所通常可以向未成年人出售食品。生活用品是满足人们日常基本生活的各类物品，如洗漱用品、清洁用品等，向未成年人出售这些用品是合理且常见的，不会对未成年人造成不良影响。娱乐用品可以丰富未成年人的课余生活，促进他们的智力发展和社交能力提升，经营场所有售卖娱乐用品给未成年人的情况。然而，烟酒对未成年人的身体发育和健康有着严重危害。未成年人正处于身体发育阶段，身体器官尤其是肝脏、肺部等还未发育完全，烟酒中的有害物质如尼古丁、焦油、酒精等进入体内后，会对其身体器官造成不可逆的损伤，增加患各种疾病的风险，还可能影响未成年人的正常学习和生活，诱导其产生不良行为和习惯。为了切实保护未成年人的身心健康，我国预防未成年人犯罪法明确规定任何经营场所不得向未成年人出售烟酒。因此正确答案应选烟酒。

3、在当代中国法的溯源体系中占据核心地位的是（）。

A.法律

B.宪法

C.法规

D.规章

【答案】：B

【解析】宪法是国家的根本大法，在当代中国法的溯源体系中占据核心地位。宪法具有最高的法律效力，是制定其他法律的依据，其他法律、法规、规章等都不得与宪法相抵触。法律是由全国人民代表大会及其常务委员会制定的规范性文件，法规包括行政法规、地方性法规等，规章包括部门规章和地方政府规章等，它们虽然都是我国法律体系的重要组成部分，但地位均低于宪法。所以该题应选择宪法。

4、下列地理界线中，属于我国季风区与非季区的分界线是（）。

A.昆仑山-阿尔金-祁连山-横断山

B.大兴安岭-阴山-贺兰山-巴颜喀拉山-冈底斯山

C.大兴安岭-太行山-巫山-雪峰山

D.青藏高原东南边缘-秦岭-淮河

【答案】：B

【解析】季风区与非季风区的分界线是400mm等降水线，也即：大兴安岭-阴山-贺兰山-巴颜喀拉山-冈底斯山。

5、我国国家行政机关实行（）。

A.职务分类制

B.职位分类制

C.品位分类制

D.职能分类制

【答案】：B

【解析】这道题考查的是我国国家行政机关的实行制度。职位分类制是以职位为对象进行分类的人事分类制度，它是依据职位的工作性质、责任轻重、难易程度和所需资格条件等因素确定职位类别和等级。我国国家行政机关实行职位分类制，这种制度有助于提高行政效率，实现科学管理，明确各职位的职责和任职要求，便于对公务员进行考核、培训等管理活动。而职务分类制强调职务的划分；品位分类制侧重于人的资历、身份和地位；职能分类制主要是对职能进行分类，它们都不符合我国国家行政机关实行的制度情况。所以本题答案是职位分类制。

6、按照五行相生相克的说法，以下有误的是（）。

A.木生火

B.水克火

C.金克木

D.土克金

【答案】：D

【解析】五行相生相克是中国古代哲学中的一个概念，相生是指一事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用，相克则是指一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。具体来说，五行相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行相克的顺序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。所以，土是生金而不是克金，该题描述有误的是土克金。

7、社会主义产生以前的阶段是()

A.股份公司；

B.垄断资本主义；

C.国家垄断资本主义；

D.国际垄断同盟

【答案】：C

【解析】社会主义产生以前的阶段是国家垄断资本主义。国家垄断资本主义