23 孟子三章 课件(共37张PPT)2025-2026学年统编版语文八年级上册.pptxVIP

孟子三章;人应该有怎样的品格与志趣？这些品格与志趣又当如何砥砺与坚守？这个单元，我们将一起在思想家、史学家、文学家的文字中去寻找答案。

让我们一起先学习第23课，看看孟子心中理想的明君和贤臣是怎么样的。;作者简介;文学常识;得道多助，失道寡助;初步感知;读懂“意”;读懂“意”;读懂“意”;读懂“意”;读懂“义”;沟通古今：孟子说“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，那应该“以”什么呢？参考以下宣传图，联系生活实际，具体说说我国施行哪些“道”来“域民”“固国”“威天下”，是否实现了孟子的理想。;实现各国和谐共处，建立民主和谐世界。只有不同国家间和谐共处、实现国际关系民主化，才是建设和谐世界、促进人类持久和平、共同繁荣的关键和前提。;我国不断健全医疗保障体系，给百姓看病“减负”，把??民群众的生命健康放在第一位，这就能使百姓安心定居在国内，达到了孟子“域民不以封疆之界”的理想。;对比论证：;富贵不能淫;景春曰：“公孙衍y?n、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠guàn也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之rǔ/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫yín，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”

;景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，战争停息，天下太平。”

孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现其志向，就与百姓一同遵循正???而行；不能实现其志向，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守改变，威武不能使他的意志屈服。这才叫作大丈夫。”

;读懂“意”;4、解释加横线的词语。;读懂“意”;纵横家及其代表人物;“纵横”即合纵连横，是战国时期两种相对的外交政策。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横。纵横家，是战国时从事政治外交活动的谋士。公孙衍曾佩戴五国相印，风光一时，而张仪提倡连横，终助秦王称雄天下。

朱自清在《经典常谈》中的“战国策第八”中如此评价纵横家：“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。······他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯几抹角投其所好。”;读懂“义”;2．沟通古今：在古今社会，你认为哪些人算得上是“大丈夫?他们的哪些行为符合孟子理想中的“大丈夫”的标准？;读懂“义”;处世原则:;生于忧患，死于安乐;读准字音和节奏;舜从田地耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从市场里被起用。所以上天要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，经受饥饿之苦，身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，（以不断）增加他没有的才干。

人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思虑梗塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。这样以后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡(的道理了)。

;读懂“意”;傅说举于版筑之间;①必先苦其心志，劳其筋骨。;1．自主学习：第一节课，我们初步读懂了孟子理想中的人才是有“忧患”意识，能担当“大任”的人。那么孟子是如何论证这个观点的？请细读《生于忧患，死于安乐》，完成表格。;读懂“义”;3．古今沟通：“生于忧患而死于安乐”的观点对当今社会有何意义？请举例说明。;磨难(客观)

出身贫贱等→成就大业

忧困(主观)

过而能改等→有所作为,