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两汉乐府诗歌

继《诗经》、《楚辞》之后，两汉乐府成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。两汉乐府诗歌是由朝廷系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集，保存而流传下来的汉代诗歌。

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两汉乐府诗歌

一、乐府的兴废：

乐府一名，最早见于汉初，惠帝时有“乐府令”，但扩充为大规模的专署，则始于武帝。最早见于记录的是沈约的《宋书·乐志》，郭茂倩编《乐府诗集》有所增广。西汉之前，乐府是朝廷常设的音乐管理部门。

汉武帝时期得到扩充和发展。《汉书．礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。”

至成帝末年，乐府成为一个庞大的音乐机构。武帝到成帝的一百多年，是乐府的昌盛期。

哀帝登基，下诏罢乐府官，从此以后，汉代再没有乐府建制。

东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，一个是黄门鼓吹署。

魏晋时期，有相当数量的两汉乐府诗歌流传于朝廷内外。

六朝有些总集专门收录乐府古辞，其中主要是两汉乐府诗。梁沈约编纂《宋书》其《乐志》收录两汉乐府诗尤为众多。宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，是一部门类较齐全的乐府诗集。

两汉乐府诗歌

二．两汉乐府诗向我们展示的是一个丰富多彩的艺术画面。

《汉书．艺文志》说西汉乐府诗歌：“有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”；两汉乐府诗歌都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。两汉乐府诗歌的作者来自不同的阶层，诗人的笔触深入到社会的各个生活层面。也体现了许多个人的人生价值观。首先，社会成员之间的贫富悬殊，苦乐不均在诗中得到充分的反映。这更多的体现于相和歌辞中，典型的诗篇是《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》以及表现富贵之家的《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》等诗歌。其次，汉代乐府诗歌还对男女两性之间的爱与恨作了直接的袒露和表白。如《上邪》《有所思》《孔雀东南飞》以及《陌上桑》、《羽林郎》这样的诗歌。再次，两汉乐府诗歌还表达了强烈的乐生恶死的愿望。最典型的是《韮露》、《蒿里》、《日出入》《战城南》以及放映其理想生活的《艳歌行》、《长歌行》、《董逃行》甚至还写到神灵来到人间，类似诗歌有《练时日》、《华烨烨》及《上陵》等篇章。两汉乐府在表现人世间的苦与乐、两性关系时，受《诗经》影响较深，有国风、小雅的余韵；而在抒发恶生乐死愿望时，主要是继承楚文化的传统，是《庄》、《骚》的影响。

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班固对这些民歌作了很好的概括，这就是“感于哀乐，缘事而发”。从现存不多的作品看来，这些民歌不仅具有丰富的社会内容，而且具有高度的思想性。还深刻地反映了两汉人民的思想感情。这具体地表现在以下几个方面：(一)对阶级剥削和压迫的反抗。如《妇病行》所反映的便是在残酷的剥削下父子不能相保的悲剧,《艳歌行》《孤儿行》《乌生》《枯鱼过河泣》《东门行》《陌上桑》。(二)对战争和徭役的揭露。通过战死者的现身说法揭露了战场的惨象和统治阶级的残忍与昏庸，如《战城南》《十五从军征》《古歌》《悲歌》《饮马长城窟行》等篇。(三)对封建礼教和封建婚姻制的抗议。主要是弃妇和怨女的悲诉与抗议。如《上山采蘼芜》《白头吟》《上邪》《有所思》等篇。

两汉乐府诗歌两汉乐府诗歌中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就最为突出。两汉乐府诗歌叙事诗的出现标志着中国古代叙事诗的成熟。它善于选择常见而又富有情趣的画面入诗而且在选择生活情节时别具慧眼，对于偶然性、突发性事件的捕捉也很有新意。作者在选择题材时还表现出明显的尚奇倾向。它的叙事诗多数具有比较完整的情节。其笔下的人物栩栩如生，各有特点。两汉乐府叙事诗大体遵循以下原则：详于叙事而略于抒情；铺陈场面、详写中间过程而略写首尾始末；详写服饰仪仗而略写容貌形体。

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