七上24 寓言四则杞人忧天.pptx

1、拿出课本、练习本、红笔黑笔，放桌面上。

2、注意正确坐姿。

3、打开课本，复习上节课知识，预备上课提问。;

节选自《列子.天瑞》。《列子》是道教经典之一，今本八篇，内容多为先秦时代的民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《两小儿辩日》、《愚公移山》、《杞人忧天》等，都是很有价值的文学遗产。

《列子》相传为列御寇著，列子，郑国人，战国时道家代表人物之一。《庄子》中有许多关于他的传说。

;读准下列字音：

溉汲gàijí杞qǐ人??

坠zhuì寝qǐn

亡wú星宿xiù

中zhòng伤?躇chú步??

跐cǐ蹈??舍shì然?;杞国有人忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。

又有/忧彼之所忧者，因/往/晓之，曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”

其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”

晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”

其人/曰：“奈地坏何？”

晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈？终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”

其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。;疏通文意;杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。;又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，

亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”;其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”;其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。;1.人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要得担忧，也有人认为其中传达出强烈得忧患意识，你怎么看?

（或者如果从积极的方面看待杞人忧天，你会如何评价？）

2、寓意。

;;3.审读课文,根据自已掌握的自然知识，小组合作探讨，看看文中“晓之者”的话哪???是科学的，哪些是不科学的？;《杞人忧天》的删节部分

长庐子闻而笑之日:“虹蜆也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏?夫天地，空中之-细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣;难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉?”子列子闻而笑日:“言天地坏者亦谬，盲天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉?”

;译文:长庐子听到后笑着说:“虹霓啊，云雾啊，风雨啊，四季啊，这些是积聚的气在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，这些是积聚的有形之物在地上形成的。知道它们是积聚的气，是积聚的土块，怎么能说它们不会毁坏呢?天地在虚空中是一个微小的物体，但在有形之物中是最大的。难以终止，难以穷尽，这是必然的;难以测量，难以认识，也是必然的。担忧它们会崩塌陷落，确实离正确的认识太远;说它们不会崩塌陷落，也算不上正确。如果天地不能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它们毁坏的时候，怎么能不担忧呢?“

列子听到后笑着说:“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事。所以活着不知道死后的事，死后不知道活着的事;来时不知道去时的事，去时不知道来时的事。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢?”

“晓之者”以及讥笑“晓之者”的“长庐子”，本身也都是列子讥笑的对象！

;（5）2023中考题文言文比较阅读(12分)

[甲]杞国有人------亦不能有所中伤。”(《杞人忧天》)

?[乙]客有过主人者，见其灶直突①，傍有积薪。客谓主人:更为曲突，远徙其薪;不者，且有火患。主人嘿②然不应。俄而家果失火邻里共救之幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于上行③，余各以功次座，而不录④言曲突者。人谓主人曰:乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶?主人乃寤⑤而请之。(《汉书.霍光传》)

[注释]①突:烟囱。②嘿(mò):同“默”。③上行(háng):上席。④录:邀请。⑤寤: