雕塑家园：艺术化栖居都市构想.pdfVIP

雕塑家园文案

语——雕塑家园•让心灵回家

安置躯体，是为寻常栖身

安置心灵，是为诗意而居

项目定位：白领新人类的私人寓所

发展商：小筑投资

建筑师：重庆建筑大学建筑

项目基本情况介绍及区位图——

一：上众多的……

……我不在舞台上，也不在观众席，我的位置，在的空间里

ARTPIA—雕塑家园：一个现实的

ARTPIA—雕塑家园是以新建雕塑院为契机和背景而产生的一个集展示、办公和居住为一体

的综合项目。由雕塑院和公寓两部分组成。从字面上看，它包含两方面意义：雕塑

家——园，雕塑家（家）的会聚地，的天地；雕塑——家园，塑造我们的家园，我

们的栖居之地。在项目的进行过程中，我们逐渐形成了以“ARTPIA”为基调的构想，它直接

于上的UTOPIA概念。UTOPIA直接的意思是“根本不存在的地方”，但

它却代表几个世纪以来，人们对理想世界的追求。在目睹了上众多的生和死之

后，我们不以一种超然而又现实的态度来加以对待，以ART（）取代UTO的想法自

然而生。的确，当在满足了基本的需求，化地难道不是我们的必然吗？

ARTPIA，之邦。

ARTPIA雕塑家园是在都市中保持着自立的样相的同时，由现代和未来所依存的电子情

报网所支撑的动态的开放的都市社区计划。是以亚细亚式的的意向为基调，将先端的技

术和固有的风土与环境相融合，已异质的文化的交叉来构筑的为和世界带来新风的据点。

雕塑家园—ARTPIA的构成采用了全新的“街区平台型集住单位”和“大楼别墅型居住单元”

的概念。它们代表的是与现代主义的按功能来进行分区的传统的都市计划方法井然不同的，

面向未来的思考方式。

“诗意地栖居”，这句话来自于20世纪德国大思想家——马丁•海德格尔的一篇哲学的

篇名。

说到哲学，可能许多人的第一反应就是空洞的虚无的理论，与自己的现实生活毫不相干，这

样，未免失之偏颇了。其实，只要回想一下中学的定义：哲学，就是关于世界观与方

法论的科学，而世界观就是人们对世界的看法和认识——就会发现，其实每个人都有自己的

一套为人处世准则，可以说就是他的哲学，不过这种哲学不一定清晰而完整的理论

体系表达出来，甚至自己也不一定察觉罢了。

说到“诗意”，可能更会有人嗤之以鼻。在现代社会的演进中，尤其在当代，我们从一

箪食、一，居陋巷而安贫乐道的千年古梦中惊醒过来，忽然发现了自己在物质上的极大

。似乎人人都有只争朝夕的心态，日夜兼程地朝着物质丰富的目的疾奔，有时简直

浮躁到了急功近利的地步，这种心态下“诗意”给人的感觉完全是一种不着边际的空想与玩

物丧志的矫情，或者干脆就是遁世者的呓语。“诗”顶多不过是文学的一种体裁罢了。何况

我们的栖居因住房短缺而困扰，因劳作而备受折磨，因趋功逐利而安宁——我们变得有

点像渔夫和的故事里的老太婆，起先要茅草屋就心满意足了，后来想有大房子，再后来

想当……对于沉重的现实生活来说，“诗意”成了奢侈的梦想，太过轻飘了。

果真如此吗？想起了古希腊哲人巴尼门德在公元前六世纪便问题：那么选择什么

呢？沉重还是轻松？（他把世界划分为对立的两半：光明/；优雅/粗俗；温暖/寒冷；存

在/非存在。在他看来前一半是积极的、轻的，另一半是消极的，重的）。但米兰•昆德拉对

他的结论产生了疑问：沉重的便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？米兰•昆德拉在他的名著

《生命不能承受之轻》中再次向我们提出这个问题。而他认为，至少沉重与轻松哪一点是积

极的，就难以判定——对米兰•昆德拉来说沉重与轻松的概念也全然不同：生命的每一秒钟

都有无数次重复的“永回归”，是最沉重的负担，而我们的生活（终有一死）则成了

能与之抗衡的辉煌的轻松。如果我们把现实生活与诗意也做一个沉重与轻松的划分，是

否真的如上文的那么简单？

话题似乎扯远了。回到诗意地栖居上来，其实这句话也并非海德格尔的发明。它源于德国一位

并非声名十分显赫的诗人荷尔德林（1770—1843）的诗句：“充满劳绩/然而人诗