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学必求其心得，业必贵于专精

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高一期末语文测试

考生注意:

1.本试卷共150分,考试时间150分钟。

2。请将各题答案填在试卷后面的答题纸上。

3。本试卷主要考试内容：必修三、必修四。

一、现代文阅读（35分）

(一）论述类文本阅读（9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1—3题.

“散文”何谓

郭英德

在中国古代文化语境中，作为一种文体，“散文”的内涵和外延一直相当模糊。

首先，以韵律作为分类标准，“散文可以与“韵文相对称。古人曾经在“韵”“散”区别的意义上，界说“诗”与“文”两种文体，有时称为“韵语和“散语”；有时称为“诗律”与“散文”；有时则分辨押韵与不押韵，将不押韵的文本称为“散文”。但是，在中国古人的文体辨析中，是否有韵律，并不足以区分“诗”与“文”,我们既不能说散文是非韵文，也不能说非韵文即散文.

其次，以语体作为分类标准，“散文”可以与“骈文相对称，排比俪偶为“骈文”，散行直言为“散文。“散文”与“骈文”相对称的文体意义，到南宋时开始逐渐确立，并大量使用。如吕祖谦认为：“散文以深纯温厚为本，四六须下语浑全，不可尚新奇华巧而失大体。”他说的“四六即指骈文。但是,奇偶相生、骈散相杂，原本就是汉语文章的特点。因此在历代写作实践中,骈散之分，从来都是相对的而非绝对的，骈文容有散行之气，散文也不乏骈偶之语。周必大早就认识到：“四六特拘对耳,其立意措辞,贵浑融有味，与散文同。所以今人也常常以“散文”统称散体文与骈体文,甚至统称赋，并从学理上探求其相通相融，认为古典散文的研究应该包括骈文和赋在内.

第三，以典籍目录作为分类标准,“散文隶属集部典籍，经籍、史籍、子籍之文不属于“散文。南朝梁萧统编纂《文选》，基本上采取了这一选文标准。但是谁也无法否认，经籍、史籍、子籍之中包含着大量的散文(或称“古文”）。经籍如《尚书》《春秋左氏传》，后人称为“史传散文”;《论语》《孟子》，后人称为“诸子散文”；即便《礼记》中的诸多篇章,也进入后人的“散文视野。所以刘熙载说：“《六经》，文之范围也.”在中国古代典籍文献中，早就形成一个以经部为源头与规范，史部、子部分流殊派，集部蔚为大观的“散文世界。

因此从整体上看，中国古代散文历时久远，歧义纷呈，旁枝杂出，的确难以“正名”。“散文何谓”，这恐怕已经是，并且永远是一个难以准确回答、也不必准确回答的问题.

当然,中国古代散文的体制、语体、体式无论多么纷繁,多么变动,就其内涵而言,应该有着一脉相承的审美对象和精神结构，借用萧统《文选序》的概括，就是“事出于沉思,义归乎翰藻”。我觉得，这一概括,虽然模糊，却也实用，不仅可以指称古代的散文，也可以指称现当代的散文。至于“散文”的外延，完全可以是流动性、开放性、包容性的，因时不同，因体不同，甚至因人不同.“定体则无，大体须有”，这是文体的特质，其实也是“文学”的特质。

因此，从汉语文章的实际出发，“中国古代散文”不能仅限于那些抒情写景的所谓“文学散文，“而是要将政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文统统包罗在内，不仅如此,而且连那骈文辞赋也都包括在内”（郭预衡《中国散文史·序言》）.这种广义的“散文观念，超越了20世纪以来学术界对“散文的内涵与外延的纷繁歧异的辨析，更为符合中国古代文学的实际面貌.

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A。古人曾经将“散文”与“韵文相对称，在“韵”和“散”的区别意义上界定“诗”与“文两种不同文体。

B.“诗”与“文”在古人的文体辨析中清晰的，但现在我们既不能说散文是非韵文，也不能说非韵文是散文。

C.以语体作为分类标准，古人将“散文”与“骈文”相对称，散行直言的称为“散文”,排比俪偶的称为“骈文”.

D.奇偶相生、骈散相杂是汉语文章的特点。在历代写作实践中，骈散之分并不是绝对的而是相对的,两者互相兼容。

2。下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A.今人常常将散体文和骈体文统称为“散文”，甚至将散体文和骈体文统称为赋，并探究他们相通相融之处，认为古典散文研究应包括骈赋。

B。萧统的“事出于沉思，义归乎翰藻”观点概括出了散文的内涵，这不仅可以指古代散文,也可以指现当代散文。

C。“散文何谓”是一个难以准确回答的问题,因为中国古代散文历史久远，歧义纷繁，旁枝杂出,难以“正名”。

D。中国古代散文就其内涵来说有着一脉相承的审美对象和精神结构，无论体制、语体、体式如何纷繁变动。

3。根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.经籍《尚书》《春秋左氏传》以及《礼记》中的诸多篇章被后人纳入“散文，说明古代典籍文献中经籍、史籍、子籍之中包含着大量的散文。

B.萧统编纂的《文选》基本以典籍目录作为文体分类的标准，将“散文”归属集部典籍，经史子籍不属于“散文，这成为后人选文的重要依