中入胎住胎出胎认知阐释.pdfVIP

1吞梦

一者明知而入胎，他者亦有知住胎，

亦有知生迷，卵生亦有恒不知。

那么，所有入胎者都是以颠倒心而入的

吗？不一定，经中说有四种，经中云：“一

者明确知母胎而趋入，不知住胎与出胎；二

者不仅知入胎且知晓住胎，然不知出胎；三

者是不仅知入胎、住胎，亦了知出胎；除前

三者外生则对入胎、住胎、出胎一无所

知。”卵生成为独觉者也有恒时对此茫然不

知的。这是指众部独觉，前面所说的是麟角

，因此它们互不。事相：比如近

岩尊者等。

2扎德

了知入胎前三种，轮王缘觉与，福或智慧或福

慧，广大之故次第知

教本中颂：“了知入胎前三种，轮王，缘觉与，福或智慧或福慧，广大之故

次第知。此颂对应与契本卷第九集第204颂“前三种入胎，谓轮王，二佛，业，

智俱胜故，如次四余生。”“了知入胎前三种”是说前颂“一者明知而入胎，他

者亦有知住胎，亦有知生（应为“出”，此指“出胎”，而非“生胎”）

迷。”中三种了知入胎：了知住胎和入胎；了知出胎，且了知住胎，出胎三种有

情。此三种有情即是指--颂句的“轮王”，“缘说”，“”。特轮王正知入

胎，不知住胎，出胎；缘觉正知住胎，也正知入胎，而不知出胎；不仅正知

出胎，更正知住胎，入胎。三种圣者为何有如此正知，是因为特伦王福德广大，

故知住胎，入胎；福慧二者皆广大，故知出，住，入胎三位。在这里解释一

下“缘觉”一词。“缘觉”也称“独觉”，亦称此奘本颂中说

“前三种入胎，谓轮王二佛”。此中“二佛”即是指和。“独觉”有

两种：“部行独觉”和“麟角”.部行独觉，指在声诵乘时已证不还果，在

将达到果时，离开佛自修自悟。对于部行独觉有一种：此种独觉先是

异生，曾经修持生闻乘的顺决择分。后自己证道。由此而得“独觉”名。此种

根据《本事经》中记载的外道仙效仿猕猴的成仪，而独证的。因此教本

中第220页上第一行“卵生成为独觉者，也有恒时对此（此指入，住，出胎）不

知的。”此中之“独觉”即《本事经》中所说的“外道仙”。和下颂中的“轮王，

缘觉与”不是一回事。

对于此“外道仙”是异生凡夫，是畜生，还卵生畜生，而知。

3桑亲嘉

丙二（识住之理）分二：一、住于何处心之

；二、依何而住食之。

丁一（住于何处心之）分三：一、略说；

二、广说；三、摄义。

戊一、略说：

无我仅是蕴而已，烦恼与业作因缘，

中阴之相续，犹如灯火而入胎。

如果外道徒说：如此一来，就存在人我了，因为存

在从前世到今生、从今生到后世的中有之故。

实际上人我是不存在的，是无有恒常

自在的补特伽罗。

若对方又说：那么，舍弃前面的而受生后世的

作者就不成