中入胎住胎出胎认知阐释.pdfVIP

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1吞梦

一者明知而入胎,他者亦有知住胎,

亦有知生迷,卵生亦有恒不知。

那么,所有入胎者都是以颠倒心而入的

吗?不一定,经中说有四种,经中云:“一

者明确知母胎而趋入,不知住胎与出胎;二

者不仅知入胎且知晓住胎,然不知出胎;三

者是不仅知入胎、住胎,亦了知出胎;除前

三者外生则对入胎、住胎、出胎一无所

知。”卵生成为独觉者也有恒时对此茫然不

知的。这是指众部独觉,前面所说的是麟角

,因此它们互不。事相:比如近

岩尊者等。

2扎德

了知入胎前三种,轮王缘觉与,福或智慧或福

慧,广大之故次第知

教本中颂:“了知入胎前三种,轮王,缘觉与,福或智慧或福慧,广大之故

次第知。此颂对应与契本卷第九集第204颂“前三种入胎,谓轮王,二佛,业,

智俱胜故,如次四余生。”“了知入胎前三种”是说前颂“一者明知而入胎,他

者亦有知住胎,亦有知生(应为“出”,此指“出胎”,而非“生胎”)

迷。”中三种了知入胎:了知住胎和入胎;了知出胎,且了知住胎,出胎三种有

情。此三种有情即是指--颂句的“轮王”,“缘说”,“”。特轮王正知入

胎,不知住胎,出胎;缘觉正知住胎,也正知入胎,而不知出胎;不仅正知

出胎,更正知住胎,入胎。三种圣者为何有如此正知,是因为特伦王福德广大,

故知住胎,入胎;福慧二者皆广大,故知出,住,入胎三位。在这里解释一

下“缘觉”一词。“缘觉”也称“独觉”,亦称此奘本颂中说

“前三种入胎,谓轮王二佛”。此中“二佛”即是指和。“独觉”有

两种:“部行独觉”和“麟角”.部行独觉,指在声诵乘时已证不还果,在

将达到果时,离开佛自修自悟。对于部行独觉有一种:此种独觉先是

异生,曾经修持生闻乘的顺决择分。后自己证道。由此而得“独觉”名。此种

根据《本事经》中记载的外道仙效仿猕猴的成仪,而独证的。因此教本

中第220页上第一行“卵生成为独觉者,也有恒时对此(此指入,住,出胎)不

知的。”此中之“独觉”即《本事经》中所说的“外道仙”。和下颂中的“轮王,

缘觉与”不是一回事。

对于此“外道仙”是异生凡夫,是畜生,还卵生畜生,而知。

3桑亲嘉

丙二(识住之理)分二:一、住于何处心之

;二、依何而住食之。

丁一(住于何处心之)分三:一、略说;

二、广说;三、摄义。

戊一、略说:

无我仅是蕴而已,烦恼与业作因缘,

中阴之相续,犹如灯火而入胎。

如果外道徒说:如此一来,就存在人我了,因为存

在从前世到今生、从今生到后世的中有之故。

实际上人我是不存在的,是无有恒常

自在的补特伽罗。

若对方又说:那么,舍弃前面的而受生后世的

作者就不成

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