吉林省联盟校2025-2026学年高一上学期期中考试历史（解析版）.docxVIP

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2025～2026学年度高一第一学期期中考试

历史试题

（试卷满分：100分，考试时间：75分钟）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，请将答题卡上交。

4.本卷主要命题范围：中外历史纲要（上）第1－4单元。

一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。

1.陕西西安某聚落遗址出土的农业工具中，石斧数量多，石铲较少，石斧刃部磨制锋利；劳动果实集体储存于地窖；墓葬区实行统一葬式，墓葬中的随葬品差异不大；同一家族的女性四人合葬墓整齐成行；还存在对女性的厚葬现象。据此可知，该遗址（）

A.处于母系氏族社会时期 B.属于龙山文化遗存

C.处于旧石器时代的早期 D.形成较大部落联盟

【答案】A

【解析】

【详解】根据本题主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“石斧数量多，石铲较少，石斧刃部磨制锋利”可知，此时已经出现了磨制石器，进入新石器时代；根据材料“同一家族的女性四人合葬墓整齐成行；还存在对女性的厚葬现象。”可知，在母系氏族社会中，女性地位普遍高于男性，反映在墓葬上表现为女性墓葬规格更高、随葬品更丰富。故该遗址处于母系氏族社会时期，A项正确；龙山文化早期处于父系氏族公社时期，晚期进入军事民主制时期，出现了阶级分化、贫富悬殊等现象，与材料不符，排除B项；旧石器时代的早期不会出现磨制石器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化产生，氏族间联系日趋增强，部落和部落联盟逐渐形成，排除D项。故选A项。

2.西周后期，随着农业垦耕与耨耘技术的发展，农事活动愈发复杂，贵族雇佣“田畯”监督的难度与成本大幅提高，导致公田产量下滑甚至逐渐荒废，周宣王即位时便发生了“不籍千亩”的事件。这反映出当时（）

A.小农经济的兴起 B.井田制松动 C.土地私有制确立 D.分封制瓦解

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，题干中提到西周后期井田制下，随着生产力的进步，贵族控制公田的难度与成本大增，导致公田逐渐荒废，说明此时井田制松动，B项正确；小农经济兴起于春秋战国时期，与题干西周后期的时间不符，排除A项；土地私有制的确立是在春秋战国时期，西周后期还未确立，时间不符，排除C项；分封制瓦解主要体现在政治上诸侯势力崛起，材料聚焦农业生产领域的公田衰败，未涉及政治制度的变化，排除D项。故选B项。

3.如表为孟子、荀子及韩非的主张。三人均（）

思想家

主张

孟子

认为人天生具有恻隐、羞恶、辞让、是非四端之心，主张通过“仁政”教化

荀子

人先天具有好利而恶害等自然本能，主张“明礼义以化之，起法正以治之”

韩非

认为“好利恶害，人之情也”，主张“不务德而务法”

A.以人性为思想立论基础 B.赞同诸子思想互相交融

C.主张将礼与法有机结合 D.代表了底层民众的利益

【答案】A

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是对比题。根据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料，孟子认为人天生具有四端之心，基于此主张“仁政”教化；荀子提出人先天有好利恶害的自然本能，进而主张“明礼义以化之，起法正以治之”；韩非表明“好利恶害，人之情也”，所以主张“不务德而务法”。三位思想家都先对人性进行了判断，然后依据人性特点提出相应的政治主张，可见他们均以人性为思想立论基础，A项正确；材料中未体现出三人赞同诸子思想互相交融，排除B项；只有荀子主张礼与法有机结合，孟子强调“仁政”，韩非强调“法”，排除C项；孟子、荀子、韩非代表的是新兴地主阶级利益，并非底层民众利益，排除D项。故选A项。

4.如图为秦代的“郎中令和卫尉”示意图。据此可知，郎中令和卫尉的设置旨在（）

A.控制军队 B.维护君权 C.削弱相权 D.拱卫都城

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料及所学可知，郎中令主要负责宫廷内部的警卫，统领郎官（君主侍从、侍卫），直接护卫君主的日常起居与宫廷安全，是君主身边最核心的安保力量；卫尉主要负责都城咸阳的宫门守卫与宫城外围的安保，控制出入宫门的人员与物资，防止外部威胁渗透至君主所在的宫城区域。二者分工明确，形成“宫廷——宫