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道家自然无为思想对生态伦理的哲学贡献

一、摘要与关键词

摘要：

在全球生态危机日益深重，其背后所潜藏的人类中心主义与工具理性危机，愈发凸显的宏大背景下，为当代生态伦理学，探寻超越现代性困境的哲学资源，已成为一项紧迫的理论任务。本文旨在从比较哲学的理论视角，对以自然无为为核心的中国古代道家思想，能够为当代生态伦理的理论建构，提供何种独特的、具有根本性价值的哲学贡献，进行一次深入的、系统的阐释。本研究主要采用扎根于哲学解释学的文本分析方法，通过对以《道德经》与《庄子》为代表的道家核心经典，进行深度解读，并将其，与西方主流生态伦理学的核心议题（如人类中心主义、内在价值、工具理性等），进行批判性的对话与比较。研究发现，道家思想的哲学贡献，并非，简单的、为环保主义，提供东方佐证，而是，在三个根本性层面，对现代生态伦理的底层预设，进行了深刻的重构。其一，是以道的宇宙论，提供了一种，彻底的、非人类中心主义的本体论基础，从根本上，消解了主客二元对立的思维范式；其二，是以道法自然的价值论，确立了一种，尊重万物自发性的内在价值伦理，超越了西方哲学中，关于价值赋予者的困境；其三，是以无为而治的实践论，提供了一种，反对技术干预主义的审慎伦理与生存智慧，深刻地，批判了现代性的技术解决主义迷思。本文认为，道家的自然无为思想，为我们，从一种控制自然的伦理，转向一种融入过程的伦理，提供了一套，逻辑自洽且极富启发性的东方智慧，从而，为人类，重新安顿自身在宇宙中的位置，开辟了独特的哲学路径。

关键词：

道家哲学，自然无为，生态伦理，非人类中心主义，哲学贡献

二、引言

我们正处在一个由人类活动，深刻地，引发全球性生态失衡的人类世。气候变化、生物多样性锐减、自然资源的枯竭，这些，不再是，遥远的警示，而是，我们，每日，都在面对的、严峻的生存现实。这场席卷全球的生态危机，在其，纷繁复杂的表象之下，实则，是一场更为深刻的、内在于现代文明根基之中的哲学危机。它，深刻地，源于自文艺复兴与启蒙运动以来，在西方世界，逐渐，占据统治地位的一种世界观：即，以人类为宇宙中心的人类中心主义、将人与自然，截然二分的主客二元论、以及，将自然，视为可供人类，无限索取与改造的对象的工具理性。

面对这场危机，西方思想界，自上世纪中叶以来，进行了一系列深刻的反思，并由此，催生了生态伦理学这一新兴的哲学学科。从奥尔多·利奥波德的土地伦理，到阿恩·纳斯的深层生态学，再到各种，关于动物权利与环境正义的探讨，这些理论，极大地，拓展了人类道德关怀的边界，并对传统的人类中心主义，发起了有力的挑战。然而，我们，必须清醒地，认识到，许多西方的生态伦理学说，在试图，超越现代性弊病的同时，又常常，不自觉地，深陷于其，所批判的哲学传统之中。例如，关于内在价值的讨论，常常，会陷入谁，有资格，赋予价值的逻辑困境；而许多环保主义的实践，也常常，表现为一种，更为精巧的、以生态科学为基础的自然管理技术，其背后，依然，隐藏着一种，人类作为管理者的、微妙的优越感。

这，便构成了本研究的核心追问。当现代生态伦理，在某些根本性的哲学问题上，似乎，走入了理论的瓶颈时，我们，是否能够，从那些，非西方的、古老的智慧传统中，寻找到新的、具有颠覆性的思想资源？具体而言，以自然无为为核心的中国古代道家思想，作为一种，在根本预设上，就与西方主流哲学，截然不同的思想体系，它，能够为当代生态伦理学，提供何种独特的、具有根本性价值的哲学贡献，以帮助我们，更为彻底地，克服现代性的内在危机，并重新，建构一种，更为和谐、也更具可持续性的人与自然关系？本研究，并非旨在，进行一种，浪漫化的、对古代智慧的简单回归，而是试图，通过一种，严谨的哲学分析与跨文化对话，来系统性地，阐发道家思想，作为一种活的哲学资源，其深刻的当代价值。

三、文献综述

围绕道家思想与生态伦理的跨文化对话，在比较哲学与环境伦理学领域，已经，构成了一个，持续了数十年的、富有成果的学术传统。为了清晰地定位本研究的独特贡献，有必要将相关文献，大致归纳为作为本研究对话背景的西方生态伦理学的主要流派、作为本研究直接参照的既有道家生态思想研究，以及作为本研究旨在超越的既有研究的局限性三个主要脉络。

在西方生态伦理学的主要流派层面，这是我们理解该问题，其理论语境的基础。自上世纪七十年代以来，西方生态伦理学，大致，经历了从浅层到深层的演进。以吉福德·平肖的资源保护主义为代表的浅层生态学，其本质，是一种，开明的人类中心主义，其保护自然的目的，是为了人类的长远利益。而以奥尔多·利奥波德的土地伦理为标志，生态伦理学，开始，转向一种生态整体主义，即将伦理关怀的对象，从个体，扩展到整个生命共同体。阿恩·纳斯的深层生态学，则在哲学层面，走得更远，它，倡导一种，与自然万物，进行认同的、本体论层面的转变，以实现大我的生态智慧