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德里达解构主义对传统哲学二元对立的颠覆性意义

一、摘要与关键词

摘要：

自柏拉图以降，整个西方哲学史，在很大程度上，都可以被视为一个，建立在系列化二元对立结构之上的宏大思想体系。从在场与缺席、本质与现象，到言语与文字，这些对立项，并非，以平等的姿态并存，而是，始终，内含着一种，隐蔽的、暴力的等级秩序，从而，共同，构筑了德里达所批判的逻各斯中心主义或在场形而上学的根基。雅克·德里达的解构主义哲学，其最核心的颠覆性意义，便在于对这一传统哲学赖以存身的二元对立思维模式，进行了一次彻底的、系统的清算。本文旨在从哲学研究的内在理路出发，对德里达解构主义，颠覆传统二元对立的内在机制、哲学策略与深刻意涵，进行一次系统的、理论性的剖析。本研究主要采用哲学文本分析与概念解释学的方法，通过深度研读德里达的核心著作，并将其，与柏拉图、卢梭、索绪尔等，传统哲学的代表性文本，进行互文性的对勘与解读。研究发现，德里达的颠覆性工作，并非，一种虚无主义式的简单摧毁，而是一套，极其精密的、旨在，暴露并松动二元结构内在矛盾的哲学操作。其核心的颠覆机制，主要通过三个相互关联的层面得以实现：其一，是通过暴力等级的揭示，即，暴露二元对立中，一方对另一方的系统性压抑与贬低；其二，是通过策略性的翻转与置换，即，在暂时性地，提升被压抑项的地位之后，进而，瓦解整个对立框架本身；其三，是通过引入不可判定项与阐发延异的运作，即，发掘那些，在逻辑上，先于并溢出于二元对立的、无法，被其收编的第三项，并揭示意义生成，本身，所依赖的差异与延迟的运动。本文认为，德里达对二元对立的解构，其最终的意义，在于打开一个，被传统形而上学所遮蔽的、更为本源的、充满了差异与他异性的思想空间，从而，为哲学，乃至整个人文思想，注入了一种，全新的伦理与政治向度。

关键词：

解构主义，二元对立，逻各斯中心主义，延异，在场形而上学

二、引言

一部西方哲学史，若从其，最为基础的结构性特征加以审视，便是一部，由层层叠叠的二元对令，所支撑起来的宏伟建筑。自古希腊思想的源头起，哲学家们，便习惯于，通过一系列，泾渭分明的概念对子，来把握世界的秩序、真理的形态与思想的边界。从柏拉图，关于理念与现象、可知世界与可见世界的划分，到笛卡尔，关于心灵与身体的二元论；从卢梭，关于自然与文化的对立，再到索绪尔，关于能指与所指、言语与语言的区分，这种二元对立的思维模式，如同一种，深层的语法，规定着哲学言说的基本方式。

然而，这些看似，中立的、逻辑性的区分，在其，真实的运作中，却从未，是平等的。在每一组对立项中，其中一项，总是，被赋予了优先的、本源的、积极的地位，而另一项，则被贬低为次要的、派生的、消极的角色。于是，理念，优于现象；心灵，优于身体；自然，优于文化；而言语，则因其，与思想的在场和活生生的关联，而被赋予了，相较于死亡的、缺席的文字的、不容置疑的特权。这种，对其中一个在场项的系统性偏爱与高举，正是雅克·德里达，所诊断的、贯穿整个西方形而上学传统的、根深蒂固的逻各斯中心主义。

正是在这一宏大的思想背景之下，德里达的解构主义哲学，以一种，前所未有的激进姿态，介入了进来。他的工作，并非，旨在，提出一种新的哲学体系，来取代旧的体系，而是，将手术刀，精准地，指向了支撑着整个传统哲学大厦的、最根本的结构性地基——即，二元对立本身。德里达的追问，是根本性的：这些二元对立，是如何，被建立起来的？维系其，等级秩序的暴力，是什么？在这些，看似，穷尽了所有可能性的二元框架之外，是否，还存在着，被系统性地，压抑与遗忘的他者？

因此，本研究的核心问题是：从哲学内在的运作机制层面审视，德里达的解构主义，究竟是，通过何种系统性的、多层次的哲学策略，来实现其，对传统哲学二元对立的根本性颠覆的？这场颠覆，并不仅仅是，一种智力上的游戏或文本上的技巧，在其背后，蕴含着何种深刻的、旨在，重塑我们，对语言、意义、真理乃至伦理与政治的理解的哲学意涵？本研究，并非旨在，提供一个，关于解构主义的全景式介绍，而是试图，通过聚焦于二元对立这一核心靶点，来系统性地、机制性地，重构德里达思想中，最具原创性与颠覆性的那一面。

三、文献综述

对德里达解构主义与西方哲学传统关系的研究，在当代哲学与人文思想领域，早已构成了一个，极其庞大而复杂的学术场域。为了清晰地定位本研究的独特贡献，有必要将相关文献，大致归纳为作为解构主义批判对象的西方形而上学传统、作为解构主义直接思想渊源的现代欧陆哲学，以及对解构主义自身理论的阐释与争鸣三个主要脉络。

在西方形而上学传统层面，这是我们理解德里达工作靶点的基础。自巴门尼德提出存在与非存在的绝对区分以来，经由柏拉图的理念论，到亚里士多德的实体哲学，再到笛卡尔的身心二元论，直至康德的现象与物自体的划分，一部哲学史，清晰地，呈现出一种，以二元对立为基础，并系