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2025安徽蚌埠市五河县面向社区工作者和村两委干部招聘事业单位工作人员5人备考题库
第一部分单选题(50题)
1、法作为一种调整社会关系的行为规范,能够通过规范人们的行为来实现调整社会关系的目的。下列不属于法的形式上的特征的是()。
A.强制性
B.规范性
C.一般性
D.具体性
【答案】:D
【解析】法的形式上的特征具有规范性、一般性和强制性。规范性指法规定人们可以做什么、应当做什么、禁止做什么,为人们的行为提供模式、标准和方向;一般性指法针对不特定的人多次适用,而非针对特定的人;强制性指法依靠国家强制力保证实施。而具体性并非法的形式上的特征,法通常具有抽象性和概括性,是对一类行为或社会关系的普遍调整,并非针对具体的个别情况进行规定。所以不属于法的形式上特征的是具体性。
2、批办性公文需提出拟办意见,报本机关负责人批示或者转有关部门办理,这属于公文收文办理程序中的()。
A.初审
B.传阅
C.催办
D.承办
【答案】:D
【解析】收文办理主要程序包括签收、登记、初审、承办、传阅、催办、答复。其中,承办是指阅知性公文应当根据公文内容、要求和工作需要确定范围后分送。批办性公文应当提出拟办意见报本机关负责人批示或者转有关部门办理。初审是对收到的公文应当进行初审;传阅是根据领导批示和工作需要将公文及时送传阅对象阅知或者批示;催办是及时了解掌握公文的办理进展情况,督促承办部门按期办结。所以题干描述的情况属于承办环节。
3、“修身齐家治国平天下”出自()。
A.道家
B.儒家
C.墨家
D.法家
【答案】:B
【解析】本题可根据各学派的思想主张以及“修身齐家治国平天下”的出处来进行判断。道家以道为核心,主张道法自然、无为而治等思想,其代表人物有老子、庄子等,道家思想中并没有“修身齐家治国平天下”的表述。“修身齐家治国平天下”出自儒家经典《礼记·大学》,原文为“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,该理念体现了儒家积极入世、以道德修养为基础来实现社会理想的思想。墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等,强调无差别地爱一切人,反对战争,重视选拔贤能之人等,这与“修身齐家治国平天下”的思想来源无关。法家主张以法治国,强调法律的作用和权威,注重君主的权势和统治策略,代表人物有韩非、商鞅等,法家思想中也没有“修身齐家治国平天下”的相关内容。综上,“修身齐家治国平天下”出自儒家。
4、某单位办公室在机关负责人签批公文后进行印发,其后续的办理程序是()。
A.登记——复核——核发——印制
B.复核——登记——印制——核发
C.登记——印制——复核——核发
D.印制——登记——复核——核发
【答案】:B
【解析】公文印发的正确程序是先进行复核,确保公文内容准确无误、格式规范;之后进行登记,便于对公文进行管理和查询;接着进行印制,把公文制作出来;最后进行核发,将印制好的公文发放出去。所以后续办理程序是复核——登记——印制——核发。
5、下列有关成语“庖丁解牛”的说法中,不正确的是()。
A.“庖丁”指的是厨工
B.该典故出自《老子》
C.作者借“解牛”为喻,来表达顺其自然的养生之道
D.比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事才能得心应手
【答案】:B
【解析】本题可根据对“庖丁解牛”这一成语典故的了解,逐一分析各说法的正确性。“庖丁解牛”中“庖丁”指的是厨工,该表述正确。此典故出自《庄子·养生主》,而非《老子》,所以“该典故出自《老子》”这一说法错误。《庄子·养生主》中作者借“解牛”为喻,阐述了顺其自然的养生之道,此说法无误。“庖丁解牛”这一故事中,庖丁经过反复实践,熟悉了牛的身体结构,最终能游刃有余地解剖牛,因此该成语常用来比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事才能得心应手,该说法同样正确。综上所述,不正确的说法是该典故出自《老子》。
6、在我国现阶段,按劳分配并非唯一的分配方式,还存在多种其他分配方式。那么,凭借技术在企业获取的合法收入属于()。
A.按生产要素分配
B.按劳分配
C.按资分配
D..按个体劳动者的劳动成果分配
【答案】:A
【解析】在我国现阶段,存在多种分配方式。按劳分配主要是在公有制经济中,按照劳动者提供的劳动数量和质量进行分配。按资分配是指资本所有者凭借其投入的资本,参与企业利润分割的分配方式。按个体劳动者的劳动成果分配适用于个体经济,个体劳动者个人占有生产资料,独立从事生产经营活动,其劳动成果扣除成本和税款后直接归劳动者所有。而生产要素包括劳动、资本、土地、知识、技术、管理、数据等。凭借技术在企业取得的合法收入,是按生产要素分配的一种体现,因为技术属于生产要素的范畴。所
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