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戈夫曼“拟剧论”对课堂互动的解释——基于《日常生活中的自我呈现》

一、摘要与关键词

摘要：课堂互动作为教育过程的核心场域，其研究传统上多聚焦于教学法效率或宏观的社会权力关系，而对其微观的、情境性的社会秩序建构机制则关注不足。本文旨在运用欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中所阐发的“拟剧论”理论框架，对高校课堂互动进行一次系统性的社会学解读。研究通过理论应用与概念分析，将课堂解构为一个戏剧舞台，将师生视为在舞台上进行表演的“行动者”，深入剖析其角色扮演、印象管理与情境维持的策略。研究发现，戈夫曼的理论为解释课堂秩序提供了极富洞察力的视角：课堂是一个高度结构化的表演舞台，教师扮演着“导演”兼“主角”的角色，通过对“前台”（授课现场）与“后台”（备课区域）的有效管理，以及对各种“演出道具”（如板书、课件）的运用，竭力呈现其作为知识权威的“理想化”形象。学生则作为“观众”与“配角”，通过表演“专注”、“投入”等一系列身体姿态与互动仪式，来管理其“好学生”的印象。课堂秩序的稳定，依赖于师生双方达成的一种“工作默契”，即彼此心照不宣地维系对方所投射的“自我”。当出现“穿帮”或“失范”行为时，双方会通过“保护性”或“防御性”的补救措施来共同“拯救场面”。本文认为，“拟剧论”揭示了课堂不仅是知识传递的场所，更是社会秩序在微观层面被动态生产与维系的剧场，它凸显了课堂互动的仪式性、表演性与脆弱性，为超越纯粹的教育学或结构主义分析提供了新的理论维度。

关键词：戈夫曼,拟剧论,课堂互动,自我呈现,印象管理

二、引言

课堂，是现代社会中进行系统化、形式化教育的核心场域。数十年来，教育学、心理学与社会学的研究者们，已从各自的学科视角，对这一方小小的天地进行了巨细靡遗的探查。教育学关注于教学方法的优劣与课程设计的科学性；心理学聚焦于学生的认知过程与学习动机；宏观社会学则着力于揭示课堂作为社会化机构，在阶层再生产与意识形态传递中所扮演的角色。这些宏大或中观的理论视角，无疑为我们理解教育的“功能”与“结构”提供了深刻的洞见。然而，在这些结构性的力量之下，课堂的日常生命究竟是如何被编织起来的？师生之间那些转瞬即逝的眼神交流、心照不宣的沉默、程式化的问答，这些构成了课堂生活肌理的“微观事实”，其背后的社会运作逻辑又是什么？

正是在这里，以欧文·戈夫曼为代表的微观互动理论，为我们提供了一把锋利的“解剖刀”。戈夫曼在其奠基性的著作《日常生活中的自我呈现》中，提出了一个极具启发性的核心隐喻：社会生活就像一个大剧场，身处其中的每一个人，都是在特定“舞台”上，面对特定“观众”，努力扮演好自己“角色”的“演员”。人们在互动中不断地进行“印象管理”，以期让别人接受自己为之努力维持的那个“自我形象”。社会秩序，正是在这一系列看似琐碎、实则精心编排的“表演”与“共谋”中得以建立和维持。

这一“拟剧论”的视角，为我们重新审视课堂互动提供了一个全新的可能性。如果我们将课堂看作一个微型剧场，那么教师与学生的互动，便不再仅仅是知识的单向传递或权力的不平等博弈，而是一场场精心编排、合作上演的“戏剧”。教师如何“扮演”好一个权威而睿智的“名角”？学生又如何“表演”出一个专注而好学的“好观众”？课堂的“纪律”与“秩序”，是如何在师生双方心照不宣的“工作默契”中得以维系的？当意外事件发生，导致表演“穿帮”时，双方又会采取怎样的“补救措施”来“拯救场面”？

本文的核心研究目标，正是要系统性地运用戈夫曼“拟剧论”中的核心概念——如“前台”与“后台”、“表演”、“印象管理”、“理想化”、“工作默契”等——作为一套分析工具，对高校课堂中的师生互动进行一次社会学“深描”。本文旨在论证，拟剧论并非一个简单的文学比喻，而是一套能够深刻揭示课堂互动中社会秩序生产机制的严谨理论框架。通过这一分析，本文试图超越纯粹的教学法或权力批判的视角，将课堂还原为一个充满动态博观弈、印象管理与仪式性合作的、活生生的社会情境。

三、文献综述

围绕课堂互动的社会学研究，已形成一个多元而丰富的学术传统。戈夫曼的拟剧论正是在与这些传统的对话、区别与超越中，凸显其独特的理论价值。

第一类文献，是宏观结构主义视角下的课堂分析。以帕森斯为代表的功能主义理论，将课堂视为一个进行社会化的微型社会系统。其核心功能，是通过普遍主义的成就标准，将不同家庭背景的学生“筛选”和“分配”到不同的社会角色中去，从而维持社会结构的稳定。互动在此被视为实现社会整合的手段。与之相对，以布迪厄、鲍尔斯与金蒂斯为代表的冲突理论或批判教育社会学，则将课堂视为阶层再生产的“中介场域”。课堂互动并非价值中立，而是充满了“符号暴力”，教师的语言、课程的内容以及评价的标准，都在不自觉中复制和强化了主流阶层的文化资本优势，从而使得教育的不平等最终转化为社会的不