北京市朝阳区2021-2022学年高一上学期期末语文试题解析版.docxVIP

北京市朝阳区202P2022学年度第一学期期末质量检测

高一年级语文试题

2022.1

（考试时间150分钟满分150分）

本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

、阅读下面材料，完成下列小题。

材料一

在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。做的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里讼师改称“律师”，之上还要加个“大”字；打官司改称“起诉；包揽是非改称“法律顾问——这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会。

在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。但是在乡土甘会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。

礼治秩序的性质，我可以打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则比赛。裁判员是规则的权威，他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。

这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓“礼治就是对传统规则的MMo生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注意修身，注重客理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也难辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。

《问说》第二段将古代圣人不耻下问的精神与当时有学无问的现实相对比，指出了当时缺少不耻下问的学习精神。《师说》的第二段则是将“古之圣人”和“今之众人”的行为相对比，突出了“人必有师”的观点。通过古今对比，让论证的观点更具有典型性和说服力。

【解析】[II题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

句意：向他们问，借以共同研究。资：借助，借以。

故选A。

【12题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中意义和用法的能力。

相，两个词都是副词，相互。

以，介词，用来/介词，凭借。

焉，句末语气词，呢/代词，相当于“之”,指代上文的内容。

为，此处与“以”连用，构成一个词语“以为”，动词，认为/介词，被。

故选A。

【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“古人认为不问是极可耻的”说法错误。根据文章最后一段“古人以问为美德，而并不见其有可耻也”可知，这里是说古人不认为“问是极可耻的。

故选D。

【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“是”，认为……对，肯定；“非”，认为……不对，否定；“俗”，世俗的人。

（2）“几”，接近；“由，原因。

【15题详解】本题考查学生理解句意及观点态度的能力。

“人非生而知之者”的意思是：人并非生下来就知道（一切）的。此处是强调学习的重要。“不患人之不己知，患不知人也”的意思是：不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。此处是强调的人应该有的处事态度。

“圣人无常师”意思是：圣人没有固定的老师。“夫子焉不学？而亦何常师之有？”意思是：我的老师从哪里不能学到呢？又为什么非得有固定的老师专门的传授不可呢？这两句话都强调人要勇于向比自己高明的人去学习。

“取其有益于身而己”意思是：（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。“多闻，择其善者而从之，多见而识之”意思是：多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里。两句都强调了要向人学习对自己有用的东西。

“舜以天了而洵于匹夫”意思是：舜帝有天子的身份都向平民询问。“敏而好学，不耻下问”意思是：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。两句都强调了要谦虚好学。故选A。

【16题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

在《问说》第二段和《师说》