中西戏剧悲剧性比较研究检测卷.pdfVIP

第二单元检测卷

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

戏剧创作的繁荣同古希腊悲剧的繁荣有着截然不同的文化背景和社会条件。在

古希腊悲剧繁荣的时候，人还没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系还是一

种主要的关系，人还在神的主宰之下，人性和神性的对立还是一种主要的对立形式。古希腊

的戏剧家是西方最早的文学家，他们决定了此后西方人对文学和文学家的基本理

解形式和接受形式。

人的悲剧不仅仅是由于人的道德品质造成的，也不仅仅是由于社会造成的，同时还

因为人无法从根本上自己而造成的。在人之外还有一个更巨大的力量制约着人、人

运和人的发展，人没有左右自己全部的自由性，人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得

的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅仅有哈姆

莱特的过错，不仅仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法的诸种无法直接感

知的；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的，更由于人

的存在本身的不可克服的。悲剧不仅仅是悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至是

整个人类的悲剧。

而到了戏剧繁荣的时候，人已经把人从自然当中绝对地分离开来，人与神

的关系已经不是主要的关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的

问题可以靠人的努力完全地得到解决，人的所有悲剧都是由于人的过错、个人的过错造成的。人

应当为自己所有的而担负罪责。所以，的悲剧不正的超人间的因素，鬼

怪也只是世间善恶真假美丑各种不同力量的外部助力，而不具有自我的独立性。

西方悲剧美学中的悲剧，都是性的，这种性具体表现在两种相蝉联的戏剧

形式中，一是人的意志与神的意志的，一是个人意志与社会意志的。这两种形

式都体现着当时作为人类、人类社会的代表的资格，体现着他们的高贵性。古

代的戏剧则是平民的戏剧，是面向普通的社会群众的。他们不是社会的主宰者，没有制定社

会道德规范的权力。他们只有在这已经约定俗成的道德规范中，才能建立起正常的社会

联系，才能保障自我生活的安定，才能对自我运有起码的主动性。是强者，强者是

有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德，因为他们不需要道德的保护，道德的保

护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。

古代戏剧的平民性具体体现在古代戏剧的基本戏剧中，这种基本不是人的意志与

神的意志的，也不是个人和社会的，而是道德与非道德的戏剧。西方的悲剧是

强者与强者的，是力量与力量的，而古代戏剧则是弱者与强者的。在这种

中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。前者没有力量而有道

德，后者没有道德而有力量。这种有力量的强者与无力量的弱者之间的有各种具体形式，如政

治关系中的得势者与失势者，平民关系中的强者与老实人。

但这并不意味着古代的悲剧就没有悲剧性。从平民戏剧和道德戏剧的意义上，一个

有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的生活，而悲剧

主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论

他的冤情有没获得最终的昭雪，他的悲剧却已经构成了。尽管它的悲剧主人公反抗的不是神

的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧。他们是通过反抗不

道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的的情绪，同

样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。

不难看出，古代悲剧从总体而言，不同于西方悲剧，但它同样是一种可能的悲剧形

式。立于道德的立场反抗不道德的人及其不道德的行为，同样是人类社会的一种重要的

形式。这种形式在西方戏剧中没有作为一种独立的悲剧形式发展起来，而古代戏剧

则突出发展了这种形式的悲剧。像《窦娥冤》《赵氏孤儿》，其悲剧主人公为运，为

自己的目标进行挣扎，这种力量获得了充分、集中的表现，因而它们具有更