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一、开篇引思:为何要关注“身边的文化遗产”?演讲人
CONTENTS开篇引思:为何要关注“身边的文化遗产”?认知奠基:什么是“文化遗产”?发现之旅:我们身边有哪些文化遗产?守护之思:文化遗产面临哪些挑战?行动之约:我们能为文化遗产做什么?结语:让文化遗产成为“身边的永远”目录
2025初中语文八年级上册身边的文化遗产汇报展示课件汇报人:XX中学八年级语文组李XX日期:2025年X月X日010203
01开篇引思:为何要关注“身边的文化遗产”?
开篇引思:为何要关注“身边的文化遗产”?各位同学,当我们每天穿过校门口那座爬满青藤的老砖墙时,当我们在巷口看阿婆用竹篾编出精巧的菜篮时,当我们跟着长辈学包端午粽、剪新春窗花时——这些被我们习以为常的“日常”,其实都是文化遗产的鲜活注脚。
作为八年级的学生,我们刚学过《中国石拱桥》中赵州桥的“巧妙绝伦”,读过《苏州园林》里“图画美”的营造智慧,也在《社戏》中触摸过传统民俗的温度。语文课本早已告诉我们:文化遗产不是博物馆里玻璃柜中的“老物件”,而是流淌在生活里的“活基因”。今天,我们就以“身边”为起点,重新认识这份属于你我的文化宝藏。
02认知奠基:什么是“文化遗产”?
认知奠基:什么是“文化遗产”?要理解“身边的文化遗产”,首先需要明确其定义与分类。根据《保护非物质文化遗产公约》与《中华人民共和国文物保护法》,文化遗产可分为物质文化遗产与非物质文化遗产两大类,二者共同构成了文明的“双轮”。
1物质文化遗产:看得见的文明印记物质文化遗产是具有历史、艺术、科学价值的不可移动文物与可移动文物。
不可移动文物:包括古文化遗址(如我们市郊外的商周陶片堆积层)、古墓葬(如城东的明代家族墓群)、古建筑(如学校后巷那座建于清光绪年间的“同德药铺”老墙门)、石窟寺(如城西山上的宋代摩崖造像)、石刻(如社区广场上清代的“禁赌碑”)等。
举个真实案例:去年暑假,我带研学小组走访了城南“陆家大院”。这座三进院落的木雕门楣上,“松鹤延年”“鲤鱼跃龙门”的图案依然清晰——房主陆爷爷说,这是他曾祖父在1890年建宅时,请东阳木雕师傅耗时三年雕刻的。每一道刻痕里,都是家族对“耕读传家”的坚守。
可移动文物:指历史上各时代重要实物、艺术品、文献、手稿等,如古籍善本(学校图书馆收藏的清代《本地县志》)、传统器具(阿公用来纳鞋底的铜顶针)、民俗用品(过年时挂在屋檐下的竹编鱼灯)等。
1物质文化遗产:看得见的文明印记我至今记得学生小芸带来的“传家宝”:她奶奶的陪嫁银镯,内侧刻着“1958年春”的字样。小芸说,奶奶总说这是“苦日子里攒下的甜”——银镯不仅是首饰,更是一代女性对生活的珍视。
2非物质文化遗产:活态的文化基因非物质文化遗产(简称“非遗”)是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。它更强调“人”的参与,是“活”的文化。
传统口头文学:如本地流传的“吴地山歌”,奶奶哄孩子时唱的“月光堂堂”童谣;
传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺:如我们区的“宣卷”(一种说唱艺术)、老人们爱看的“木偶戏”;
传统技艺、医药和历法:如巷口王师傅的“箍桶匠”手艺(用竹篾固定木盆)、中医馆里的“冬病夏治”贴敷术;
传统礼仪、节庆:如端午“挂艾草、编五彩绳”的习俗、冬至“搓圆仔”的团圆仪式;
传统体育、游艺:如社区广场的“抖空竹”、学校课间操融入的“五禽戏”。
2非物质文化遗产:活态的文化基因去年冬天,我邀请了区非遗传承人张奶奶来班里教“草编”。当她用金黄的稻草编出活灵活现的蚂蚱时,孩子们的惊叹声此起彼伏。有个男生说:“原来奶奶的草绳不是用来捆菜的,是能变成艺术品的!”那一刻,我突然明白:非遗的“活”,就活在“被看见”的瞬间。
03发现之旅:我们身边有哪些文化遗产?
发现之旅:我们身边有哪些文化遗产?文化遗产的“身边性”,体现在它与我们的生活空间、情感记忆紧密相连。为了让大家更直观地感知,我们以“校园—社区—城市”三个空间维度展开梳理。
1校园里的“微遗产”校园是我们最熟悉的场所,这里藏着许多被忽略的文化密码:
建筑细节:教学楼走廊的“梅兰竹菊”砖雕(可能是建校时保留的民国元素)、老操场边的“百年香樟”(树身上的铭牌写着“1923年种植”);
传统活动:每年九月的“开笔礼”(朱砂点痣、启蒙描红)、元旦的“诗词大会”(穿汉服、诵经典);
器物记忆:图书馆里的老借书卡(手写登记的墨痕)、实验室保存的“植物标本集”(1980年代学生制作)。
上周,我和历史老师翻查校史档案,发现我们的教学楼竟曾是1940年代的“战时小学”。墙上那道浅浅的刻痕,可能是某个孩子在空袭警报前刻下的“平安”二字——这些细节,让校园的一砖一瓦都有了温度。
2社区里的“生活遗产”社区是文化传承
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