人教版选修先秦诸子选读己所不欲勿施于人课件23张.pptVIP

己所不欲勿施于人;己所不欲勿施于人;颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”?

??颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”;颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”?

颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。”

;仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”;3、樊迟问仁，子曰：爱人。‘问智，子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直措诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：向也吾见于夫子而问智，子曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。;4、子贡问曰：有一言而可以终身行之乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人。;阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。;子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”;6、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。;讲解完第5、6语段，如何才能够实现仁呢？;7、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？;子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”;“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子??

???????A、什么是仁？

B、怎样做才能达到“仁”?

C、施“仁”之后会怎么样？???;?A、什么是仁？;探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？;仁者安仁，知者利仁;“仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，仁者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫乐道。所以，仁者能安仁。

智者就不同了，“智者利仁”，智者知道仁对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一个以仁为本，一个以仁为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁者有内部动机，智者靠外部激励。仁者智者，如果二合为一，那人生修养就完美了。;【问题探究】;孔子仁的学说的第一个精华，是“已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报性地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。

第二，“克已复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律已的基本精神也有值得继承的方面。;解读;儒家的人生目标;问题探索