人教版选修中国古代诗歌散文欣赏祭十二郎文课件8.pptVIP

祭十二郎文;前人评价：

读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续）;《祭十二郎文》是一篇催人泪下的抒情散文，“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)，《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”;汉魏以来,祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语,也有骈文的。韩愈的这篇祭文不拘常格：虽沿用四言，但破骈为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵一片真情。此文在内容和形式上都有创新的特色。;1引子

2—3与十二郎的骨肉深情

4—9十二郎之死

10—12吊慰死者，告以其

身后之事

;季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚……告汝十二郎之灵

零丁孤苦，未尝一日相离也

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！

呜呼，其信然耶？其梦耶？其传之非真耶？

几何不从汝而死也！

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴；吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接：吾实为之，其又何尤？彼苍者天，曷其有极！;赏析：;调张籍;李白与杜甫的诗歌成就，在中唐时期，往往受到不公正的贬抑。韩愈这首《调张籍》，不避时流，热情赞美了李杜的诗文，表现出无限向往与倾慕之情。对纠正大历以来诗坛软熟褊浅的诗风有积极作用。

诗的前六句为一层，开头即以饱满的热情盛赞李、杜的诗歌文章流存于世，必将放出万丈光芒，照耀千秋。其后则笔锋一转，讥斥那些诽谤中伤李、杜的人是何等愚蠢，就像是蚂蚁要撼动大树一样不自量力。;中间二十二句为一层???思，写作者对李、杜二公的钦羡敬佩之情，赞美他们的诗歌成就。

“伊我”四句，言自己生在李、杜之后，只能伸长颈项遥遥地仰望二公的风采。夜间常在梦中见到他们，白天时想起他们来反倒觉得模糊渺茫。这正是“萧条异代不同时”的遗憾。

“徒观”六句，以夏禹治水为喻，形象地描述李白和杜甫的杰出创作成就。读到他们千锤百炼写成的作品，便不禁追想起他们兴酣落笔的情形：就像夏禹治水一样，挥动着巨大的刀斧，江崖峭壁一下子被劈开，洪水倾泻而出，天地间震荡着山崩地裂的巨响。

;“惟此”六句，慨叹李、杜命运多舛而不遇，老天爷要使诗人永远发出感人的歌唱，因而故意赐给他们升沉不定的坎坷命运，使他们好比剪去了羽毛的鸟儿锁在笼中，痛苦地看着笼外百鸟的自由飞翔。这是具体地哀伤李、杜的怀才不遇；同时，也是从创作的角度，论述他们诗歌创作何以取得至高成就。

“平生”六句，惋惜李、杜的诗作多已散佚。他们写了千万篇诗歌，就像金薤插在美玉中，仙官下令六丁神将，行雷闪电降临人间，将它们收走了。流落人间的不过是泰山中的一毫一芒而已。

;末十二句为一层意思，是这篇论诗诗的核心。韩愈以李、杜为依托，鲜明地提出了追求“险怪”之美的诗歌思想。“我愿”八句，写作者努力去追攀李、杜，希望能生出两只翅膀，在天地中追寻李、杜的诗歌精神。由于作者的至诚，忽然与李、杜感应交通，千奇百怪的诗境便进入作者的构思之中；反手拔出大鲸的牙齿，举起大瓢酌取天上的酒浆，腾身跨越到浩渺的宇宙中发天籁之音，连织女所制的天衣也不屑去穿。

诗的最后四句为点题之笔，劝诫老友张籍，不要老是寻章摘句，惨淡经营，要和大家一起学习李、杜，创造诗歌新的境界。