2025年（危房改造项目）项目制工作人员招聘9人备考题库完整参考答案详解.docxVIP

2025年（危房改造项目）项目制工作人员招聘9人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、有效沟通的特点不包括（）。

A.信任的氛围

B.互动的意愿

C.准确的表达

D.集权式组织

【答案】：D

【解析】有效沟通通常需要在信任的氛围中进行，这样双方才能坦诚交流，所以信任的氛围是有效沟通的特点之一。互动的意愿也很重要，只有双方都愿意交流互动，才能实现有效的信息传递与反馈。准确的表达能够确保信息清晰无误地传达给对方，避免误解，这也是有效沟通的关键要素。而集权式组织强调权力集中于高层，成员的沟通往往受到严格的层级限制，缺乏平等、自由的交流环境，不利于信息的顺畅流通和有效沟通，所以它不属于有效沟通的特点。

2、锦上添花：雪上加霜（）

A.美不胜收：目不暇接

B.耀武扬威：弃甲曳兵

C.水滴石穿：磨棒成针

D.雨后春笋：每况愈下

【答案】：B

【解析】“锦上添花”形容好上加好，“雪上加霜”形容坏上加坏，二者是一对反义词；“耀武扬威”形容炫耀武力，显示威风，“弃甲曳兵”形容丢掉盔甲，拖着武器，打败仗后狼狈逃跑的样子，二者同样是一对反义词，所以选择该选项。

3、小宋受朋友邀请前往某饭店就餐，中途去洗手间时，因地面湿滑不慎摔倒，导致腿骨骨折。对于小宋所受伤害，以下说法正确的是（）。

A.小宋不付款，与饭店没有形成合同关系，所以饭店不承担责任

B.小宋不付款，不是消费者，所以饭店不承担责任

C.小宋不付款，但也是消费者，所以饭店应当承担责任

D.小宋自己不注意摔倒，饭店并无任何加害行为，所以饭店不承担责任

【答案】：C

【解析】消费者是指为生活消费需要购买、使用商品或者接受服务的个人和单位。小宋受朋友邀请去饭店吃饭，即便他本人不付款，其进入饭店就餐的行为也表明他正在接受饭店提供的餐饮服务，已与饭店形成了事实上的消费关系，属于消费者。根据《中华人民共和国民法典》规定，宾馆、商场、银行、车站、机场、体育场馆、娱乐场所等经营场所、公共场所的经营者、管理者或者群众性活动的组织者，未尽到安全保障义务，造成他人损害的，应当承担侵权责任。饭店作为餐饮经营场所的管理者，有义务保障消费者在其场所内的人身安全。小宋在饭店洗手间因地面湿滑不慎摔倒致腿骨骨折，说明饭店未能尽到安全保障义务，存在过错。所以，即便小宋不付款，但他是消费者，饭店应当承担责任。而认为小宋不付款与饭店未形成合同关系、不是消费者所以饭店不承担责任，以及认为小宋自己不注意摔倒饭店无任何加害行为所以不承担责任的观点都是错误的。

4、山东人杰地灵，人才辈出。下列有关古代山东的书法家描述错误的是（）。

A.王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，有“书圣”之称。撰写的《兰亭序》，成为“天下第一行书”。

B.颜真卿，字清臣，唐朝名臣、书法家。唐京兆万年（今陕西省西安市）人，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂市）。颜真卿的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

C.刘墉，字崇如，号石庵，山东高密人。清朝政治家、书法家。其书法造诣深厚，是著名的帖学大家，世人称为“浓墨宰相”。

D.郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，山东潍坊人。清代书画家、文学家。郑板桥一生只画马和虾，其诗书画，世称“三绝”。

【答案】：D

【解析】本题可根据各人物的相关信息来判断选项描述是否正确。王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人，是东晋大臣、书法家，有“书圣”之称，其撰写的《兰亭序》成为“天下第一行书”，该描述与王羲之实际信息相符。颜真卿，字清臣，唐朝名臣、书法家，唐京兆万年（今陕西省西安市）人，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂市），他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉，此描述符合颜真卿相关史实。刘墉，字崇如，号石庵，山东高密人，是清朝政治家、书法家，其书法造诣深厚，是著名的帖学大家，世人称为“浓墨宰相”，该说法与刘墉的实际情况一致。郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，山东潍坊人，是清代书画家、文学家，但其一生并非只画马和虾，他擅画兰、竹、石、松、菊等，尤其画竹成就最为突出，其诗书画，世称“三绝”。所以“郑板桥一生只画马和虾”的描述错误。综上，答案中有关古代山东的书法家描述错误的是关于郑板桥的内容。

5、下列历史人物与其著名言论对应错误的是（）

A.孟子——穷则独善其身，达则兼善天下

B.林则徐——苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

C.梁启超——国家之主人为谁？即一国之民是也

D.曾国藩——天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤

【答案】：D

【解析】“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”是王安石言论，并非曾国藩。而“穷则独善其身，达则兼善天下”是孟子所言，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之