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2022年全国卷高考语文模拟试题卷（5）

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一、现代文阅读（共9题，共36分）

阅读下面的文字，完成问题。

儒家《易传?系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书?艺文志》中说，诸子百家学说“相反而相成”。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。

中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，表达了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰《淮南子》一书。其中，既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。

从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础，称为“三玄”。它既讲自然变化,也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，表达了儒家与道家学说的会通。

中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”，至两宋，由南宋理学完成。唐代,中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如《父母恩重经》。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》，使佛教中的假设干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远那么“栖心释梵，浪迹老庄”。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。

“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否那么儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“创造本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。

明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器”“公识”，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。

（节选自张岂之《中华文化具有会通精神》）1.以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项

A.司马迁和班固都认为，诸子百家虽立论、学说不同，但都主张思想文化的融会贯通，都具有会通精神。

B.《吕氏春秋》不仅会通儒、道两家的思想，还论及了名、法、墨、农、阴阳各家的学说和主张。

C.从《淮南子》有关道家、儒家、墨家思想的论述中，可以看出，我国汉代在思想学术上也具有会通精神。

时代,拥有知识产权的数量和质量……是提升国际竞争力的核心要素和关键支撑”，这些都是保护知识产权的意义（或“重要性”）o两者的不同之处是:材料一第2段介绍了我国在知识产权保护方面所做的工作和取得的成就,所做的工作是“部署推动了一系列改革……坚决依法惩办侵犯合法权益特别是侵犯知识产权的行为”，所取得的成就是“我国知识产权事业不断开展……全社会尊重和保护知识产权的意识明显增强”；材料二介绍了我国在加强知识产权保护工作方面应采取的措施,如第1段中提到“全面加强知识产权保护工作,要加强顶层设计，做到……；要着力于……；要强化……；要统筹推进……”，第2段中提到“知识产权领域要勇于清除相关体制障碍……提升我国经济创新力和竞争力”。综合上述分析，组织语言概括作答即可。

【备注】无.C

【解析】此题考查分析和鉴赏作品的思想内容和艺术特色的能力。“狡诈”语义过重。这个情节表达了爷爷为捕猎物善用计谋、心思缜密的特点。

.从成功放置捕兽夹的欣喜,到即将捕到猎物的期待,到发现猎物的喜忧参半,到看到老兔子停步的失望,到看到老兔子起舞的震惊,到最后心忧幼兔的自责。

【解析】此题考查分析人物形象的心理的能力。结合“我爸按照吩咐……欣喜得很,好似一位凯旋的将军”“爷爷装扮好……弥漫着的是肉香”“老兔子耸立起耳朵……爷爷又喜又忧。他以前尚未发现这窝崽”“爷爷心凉了，知道捕兽夹已然暴露”“爷爷就在那