2022届江西省九江市高三一模语文试题-附解析.docxVIP

九江市2022年第一次高考模拟统一考试

语文试题

全卷满分150分考试时间150分钟

考生注意：

答题前，考生务必将自己的学号、姓名等项内容填写在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。表达题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在试题卷上作答，答案无效。

考试结束后，监考员将试题卷、答题卡一并收回。

第I卷（阅读题）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

神话作为重要文化遗产，在世世代代的文化传承中生生不息。一代代传承者在不断继承、创新和发展着这种古老文化，促成了神话在民间生存的高度自适性，形成了反映生活和表达情感的多渠道与多维度。其中，在表达中华民族文化认同方面尤为丰富多彩。主要表现在以下方面：

其一，多民族神话对中华民族共同祖先的记忆与表达。追忆与缅怀祖先，是中华民族优秀的文化传统,也是每一个人、每一个民族解决我是谁”“我从哪里来”“我要做什么”的文化溯源。许多民族神话都将中华民族同根同源、共同拥有一个文化祖先的精神理念恰如其分地融入丰富多彩的神话叙事中，诸如众所周知的盘古、伏羲、女蜗、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等，不仅在各地汉族神话中非常多见，在许多少数民族神话中同样妇孺皆知。不同民族对共同始祖的认同与信仰，使各民族之间产生了一种基于共同血缘关系的亲和力，有利于增强群体凝聚力和家国情怀的有机统一。

其二，多民族神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。神话作为传统文化的经典之作，塑造出了一系列具有象征性和共识性的文化符号。这些传统文化符号不仅成为后世各类丈化创造的核心母题，而且塑造着各民族共同的文化意志与高度的中华文化认同。如各民族神话中非常普遍的龙、凤、熊、麒麟等形象以及图腾崇拜、吉祥物等意象，往往都体现出异曲同工的文化共识与相似审美。以“龙”为例，不仅汉族神话中把远古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事迹与龙”联系起来，彝族神话中的“支格阿龙，白族、傣族神话中的“九隆”以及许多少数民族神话叙述的行云布雨、保佑苍生的龙王等,无一不表达出中华民族与“龙的传人“龙文化的密切关系。与之相关的神话的传承与再生产则不断丰富着这些文化符号的内涵，强化着中华民族共同体意识。

上继以功迁龙武指挥使。同光中，魏王继岌伐蜀，擢为亲军指挥使。天成、长兴中，统上军，加检校右散骑常侍。应顺中，转捧圣右炳都指挥使、检校刑部尚书，赐忠顺保义功臣，遥领封州刺史。清泰中，加检校右仆射、唐州刺史，治郡逾年，甚有政绩。高祖即位，征甦I札超加检校司徒，充护圣左厢都指挥使，遥领歙州刺史。始奉进有女嫁于皇子重信，故高祖尤所倚爱。

二年，改护圣左右厢或岬杼馋。是岁，车驾申夷门。五月，领昭信军节度，充侍卫马军都指挥使。六月，范延光据邺为乱，诏遣率骑军三千北屯滑台。时符彦饶为滑州节度使，一夕，有军士夜掠居人，奉进捕之，凡获五盗，三在奉进本军，二在彦饶麾下，寻命俱斩之。彦饶怒其不先告，深衔之，左右功奉进面谢，奉进然之。以从骑教人候彦饶于牙城.既入，且述其过。彦饶曰；“军中法令，各有部分，何得将滑州兵士一例处斩，殊无主客之义乎！奉进曰：“军士抵法，宁有彼我，今仆以咎自陈，而公怒不息，莫是同反那！”因拂衣而起.彦饶不留。其帐下介士大噪，擒奉进杀之。是日，步军都校马万、次校卢顺密闻奉进遇害，率其步众攻滑之子城，执彦饶送于京师，戮于班荆馆北。高祖以奉进仓卒遇祸，叹惜久之，诏赠太傅。

（选自《旧五代史-后晋-列传十》）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）奉进谒于军门/以求白效/武皇纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河上/继以功迁龙武指挥使奉进谒于军门/以求自效武皇/纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河上/继以功迁龙武指挥使

奉进谒于军门/以求自效武皇/纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河/上继以功迁龙武指挥使I）.奉进谒于军门/以求自效/武皇纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河/上继以功迁龙武指挥使下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）字，古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是举行冠礼后才起的。

赴阙，意为入朝陛见皇帝。“阙”本指皇宫门前两侧的高台，泛指帝王居所。

幸，指封建帝王到达某地。如《阿房宫赋》中有“鳗立远视，而望幸焉”o都指挥使，官职名，五代始用作统兵将领之称。后代多有设置，但名称有异。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）白奉进勇猛过人，战功卓著。他小时就善于骑马射箭，后随庄宗攻破夹寨，乂随魏王伐蜀，先后被